The Project Gutenberg EBook of Lukinverkkoja, by Harriet Beecher Stowe

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org


Title: Lukinverkkoja
       Pieni tomupiiloja jotka kotionneamme haittaavat

Author: Harriet Beecher Stowe

Release Date: November 8, 2005 [EBook #17033]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LUKINVERKKOJA ***




Produced by Tapio Riikonen






LUKINVERKKOJA

eli

Pieni tomupiiloja jotka kotionneamme haittaavat


Kirj.

MRS. HARRIET BEECHER STOWE


"The Chimney Corner'in" mukaan suomentanut N. N.


G. W. Edlund, Helsinki, 1880.




Esipuhe.


Jokapivisess elmss sattuu, niinkuin itsekukin tiedmme pieni
epkohtia, jotka haittaavat kotielmn onnellisuutta, sek toiselta
puolelta suotuisia pieni seikkoja, jotka kotielm sulostuttavat.
Edelliset ovat ksiteltyin "Pieni Reposia," ja jlkimmiset "Pieni
kodinhaltijoita" nimisiss kirjoissa; mutta tapahtuuhan usein,
parhaimmiten jrjestetyss kodissakin ett, sittenkun kaikki on
siistitty ja sirket, keksii tarkkaava silm sentn sielt, tlt
jonkun hmhkinkudoksen, joka ensin ei huomioon pistnyt. Niin mekin
ehk likemmin itsemme tutkimisen jlkeen voisimme havaita kuinka joku
ajattelemattomuuden taikka ennakkoluulon lukki jossakin sydmemme
sopukassa on kutonut verkkoaan, jota emme ole huomanneet "laastessamme
oman huoneemme edustaa puhtaaksi", mutta joka meiss sentn on
siittnyt pienen hidastuttavan tomun-piilopaikan.

Semmoisia tomun-piilopaikkoja ovat:

1) "Se ei ky laatuun!"

2) Vr kytstapa palkollisia kohtaan.

3) Huolimattomuus.

4) "Ei ole hauska!"

5) Nuorten ilon kadehtiminen.

6) "Se on muodin mukaista!"

7) Milloin joku on hyvin puettu?




Alku-johdatus.


"No, mit aiot tehd hnt auttaaksesi?" sanoin min vaimolleni.

Viimeksi mainittu oli juuri astunut huoneesen, puhuteltuaan nuorta,
kalpeaa vaimonpuolta, joka oli puettu vaalahtaneesen mustaan hameeseen
ja oli tullut minua tapaamaan siin hyvin tavallisessa luulossa, ett
ma olin "The Atlantic monthly" sanomalehden toimittaja.

Sivumennen sanottuna tuottaa tm lavealle levinnyt erehdys minulle,
Risto Crowfieldille moninaisia kirjoituksia, jotka oikeastaan eivt ole
minulle, ja joita yht hyvin voisi osoittaa "Ukolle kuussa", taikka
jollekulle yht yliluonnolliselle olennolle. Kuitenkin nuo kirjeet
usein saavat sydmeni pakottamaan -- ne kertoivat maan ihmisist jotka
tekevt tyt ja surevat ja tarvitsevat apua; ja on kovasti katkeraa
saada apuun kutsumuksen, kun tiet olevansa kykenemtn auttamaan.

Tuossa, esimerkiksi, on kirje, pllekirjoitus tehty, sievll naisen
ksialalla -- siin on tuo vanha tarina: hn on kyh, hn pyyt apua
niilt, jotka ovat kyhemmt ja avuttomammat hnt itsen. Hn on
koettanut neulomistyll ansaita elatuksensa, mutta hn ei sill voi
kyllin ansaita; hn on yrittnyt opettajattareksi vaan hn ei saa
oppilaita, ei opettajapaikkaa; viimeksi on hn tehnyt koetuksia
kirjallisuuden alalla -- niin monihan sill tavalla leipns ansaitsee!
-- ja nyt on hn kirjoittanut muutamia "vhisi koetuksia", joita hn
lhett pari vaatimatonta nytett, ja pyyt meidn arvosteluamme
tiet, voisiko hn toivoa taattua tulevaisuutta tuolla alalla. Me
tarkastelemme sivuja hnen kirjoitelmissaan ja jo ensi silmyksest
huomaamme tmnkin yrityksen mitttmksi ja eptoivoisina kysymme
itseltmme: "Mit on hnen kanssaan tekeminen? Mihin kelpaa hn?"

Tuommoinen tapaus oli nyt esill tutkimisen ja ksittelemisen alaisena;
se ei nyt ollut itsen esittnyt meille kirjeen muodossa, vaan oli,
niinkuin sken sanoin, tullut nuoren, kalpean naisen haamussa, ja
haahmo oli puettu tuohon kuluneesen surupukuun, joka niin surkeasti
samalla kertoo sek sydn-surusta ett elatuksen-murheista.

Tavallisesti ma jtn nuo tapaukset vaimoni ksiin, ja tunnustaa
tytyy, ett hn panee melkoisen osan ajastaan ja kuluttaa ahkerasti
kengn-kantojaan vapaatahtoisia sitoumuksiaan tyttkseen
toimituskonttorin johtajattarena apua-tarvitsevain hyvksi.

Ken mainitsee rahanantoa kyhille? Mit rahat ovat sen suhteen kuin
osanottavaisuus, aika, ajatukset ovat -- sen suhteen ett vieritmme
heidn huoli-taakkansa omille hartioillemme? Ne jotka psevt
jokaisesta, joka heidn sydnovillensa kolkuttaa yhden viidenkymmenen
dollarsetelin antamisella, ne psevt helpolla.

Vaimoni oli mit ystvllisemmll nell ja kytksell ilmoittanut
tlle ystvllemme ett'eivt hnen vhiset kokeensa, vaikka olivat
jotenkin sievtekoiset, kumminkaan voisi miellytt lukuisampaa yleis
-- ettei niill ollut enemmn voimia leivn hankkimiseen hnell kuin
kesperhosella auran vetmiseen; ja vaadittiinpa vaimon koko
pttvisyyden mahti selvittmn tuota varmaksi apuatarvitsevalle.
Noin ollen on varmuus, ainoa suurin kysymys mink tuolle raukalle
voimme osoittaa.

Surullista oli nhd, sanoi vaimoni, sit varjoa, joka synkkn
laskeutui hnen surkastuneille kasvonjuonteillensa, kun tuota varmuutta
hnelle tyrkytettiin. Kovaa on hukkuvan nhd heikon varren, johon hn
viimeiseksi on ktens puututtanut, juurineen irtautuvan maasta; kovaa
on, kun seisoo yksin elmn polulla, kuulla viimeisen jljell olevan
rahansa julistettavan vrksi. Tiesin, etten sietisi katsoa noita
kasvoja, joille oli tuo tuskan harso toteutunut, ja senthden, pelkuri
kuin olen, panin senkin taakan, kuten usein sit ennen, vaimoni olalle.

"Mit voimme tehd hnt auttaaksemme?" sanoin.

"En todellakaan sit tied," vaimoni vastasi miettivisen nkisen.

"Eik hn voisi saada opettajattaren paikkaa tuossa Tauntonin
koulussa?"

"Mahdotointa; Herbert sanoi ett jo oli ollut kaksitoista hakijaa."

"Etk voisi hankkia hnelle neulomistyt? onko hn ksistn tekev?"

"Hn on kyll koettanut sitkin, mutta hn ei sied ompeluksen ress
istua mytns; hn saa pistoksia ja alkaa ryki, ja sitpaitsi on
tohtori kieltnyt hnt siit."

"Onko hnell kelvollinen ksiala?"

"Vaan keskinkertainen?

"Muuten," ma sanoin, "olisi ehk Steele & Simpson voinut hankkia
puhttaaksi-kirjoittamista."

"Voi, heill on ylimrin puhtaaksi-kirjoittajia eik hnell ole
semmoista ksialaakaan ett hn mitn ansaitsisi sill."

"No," lausuin min, ja pyrin istuimellani ikvissni, kunnes keksin
mielestni oivallisen selityksen tuolle solmulle, "no, nyt tiedn mit
hnen pit tehd. Hnen pit naida."

"Ystvni," sanoi vaimoni, "toivo elatuksen saamisesta, on
vaimonpuolelle viimeinen ja kelvottomin syy naimiseen menemiseen.
Naimaliitot, jotka rakkauskin rakentaa, eivt kaikisti tule
onnellisiksi. Ajattelepas Johanna parkaa."

Johanna oli yksi niist monista, joitten surukuormia vaimoni nytti
olevan mrtty kantamaan lpi elmn. Alkujaan oli hn palvellut
meill lapsenhoitajana ja oli siihen aikaan vihannan Irlannin saaren
siev, hymyilev ja viehttv impi. Sangen suurella mielihyvll olin
nhnyt pienen idyllin elpyvn ja pttyvn viimein hnen ja ern
hyvluontoisen nuoren irlantilaisen vlill. Irlantilainen oli
nimeltn Mike. Mutta vhn ajan kuluttua rupesi Mike harjoittamaan
menneen ajan tapoja, joi ja lakkasi tekemst tyt ja ainoat edut
Johannan naimisliitosta olivat huono terveys, joka vuosi yksi lapsi
lis ja samalla rahojen hupeneminen.

"Ellei Johanna olisi nainut", lissi vaimoni, "olisi hn nyt ollut
terve ja raitis ja sstpankissa olisi hnell kaunis sst ollut
vanhain pivin varaksi. Nyt on minulla sek hn ett kolme hnen
lastansa vastuksina niskoillani."

"Laske alas ne, lemmittyni", sanoin min; "miksi itsesi uuvutat toisten
ihmisten suruilla ja vastuksilla?"

"Ja ken ne sitte ottaisi hoitaakseen, luulet?" vaimoni virkkoi.
Sitpaitsi lissi hn, jatkaen sken keskeytynytt ajatustaan, "ei tule
tmn lapsiparan naiminen kysymykseen, sill mies jota hn rakasti
lep kummun alla Richmondin hautatarhassa. Hnen isns ja sulhasensa
ovat kuolleet ja ainoa veljens on raajarikko ja hnelt on sittenkin
vanha iti eltettvn. Min kskin hnen tulla huomenna luokseni ja
tnpn koetan hlle tyt hankkia."

"Kuinka monelle sinun tnpn on hankkiminen tyt, ystvni?" kysyin
min. "Otaksun ettei ole useampaa kuin kaksi- tai kolmetoista? Tomin
sisaresta olet kai jo pssyt erillesi?"

"Enp ole, sit pahempi," vastasi vaimoni krsivllisesti, "hn taitaa
olla kotona taas. Hn on turhamainen lapsi, eik hn viihtynyt maalla.
Olen siit oikein pahoillani, sill perhe, johon hn psi, on kunnon
vke, hyvntahtoista ja ystvllist, ja siell olisi hn voinut saada
kodin ikajakseen, jos hn oisi lykksti ja siivosti kyttnyt
itsens. Mutta eilen oli hn taas itins luona ja eukkoraukka sanoi
minulle, ettei tm rakas lapsi saattanut olla hnen luotaan poissa ja
ettei sydmens hentonut lhett tytt sinne takaisin."

"Vaikka, toisin sanoen, ett sin olisit hyv ja hankkisit Miss
O'Connorille hupaisempaa ajanviettoa. Pyhi pois se nimi luettelostasi,
ystvni. Nm molemmat tarvitsevat viel monta kovaa kolahdusta
kokemuksen koulussa, ennenkuin voit heille mitn tehd."

"Tytynee minun se tehd," sanoi vaimoni huokauksella; "mutta on surkea
nhd nuoren ihmisen kulkevan kadotukseen suoraa tiet."

"Mit sin, itini kerrot?" huusi Bob, joka tuli melkein tytten
huoneesen.

"Oh, sit vanhaa tarinaa," vastasin min. "Mit olisi tekeminen
kanssa-ihmisten auttamiseksi?"

"Vai niin," sanoi Bob, "sit juuri tulen minkin idiltni kysymn.
Koska hn ei sykse tykn apuatarvitsevaa, tulen minkin puhumaan
Mariannestani. Hn kuolee koito raukka kuuden kuukauden kuluessa
sivistyksen uhrina. Asummehan kahdentoista englantilaisen virstan
pss Bostonista huvilassa, joka on varustettu semmoisilla
mukavuuksilla, ett luulisi siin tulevan toimeen ilman huolenpitoa ja
hoitoa -- kaikki on istutettua, itsestn kyp ja itsetekev ja
kuitenkin, min sen vakuutan, on se talo lopuksi oleva syyn Mariannen
kuolemaan. Itse en kaipaa mitn niin paljo kuin hirsihkkel, jossa
snky sijaitsee yhdess seinnsopessa, lapsille telttisnky toisessa,
ja jossa sitpaitsi lytyisi tulisija, pyt, nelj tuolia, yksi
kattila, yksi kahvipannu ja pannukakun paistin -- ei muuta mitn.
Oivallista oli elanto tuommoisessa talossa toissa kesn, kun asuin
Ylijrven rannalla; ja jos saisin Mariannenkin muutetuksi semmoisiin
oloihin, olen varmaa siit ett hn tulisi sek terveeksi ett
iloiseksi. Hnen elmns vastuksina ovat yllliset mukavuudet; meill
on huoneita liiaksi, mattoja liiaksi, kukkaisvaaseja ja koristuksia
liiaksi, posliini- ja hopeakaluja liiaksi; hnell on kovin suuri
paljous pitsej, kovin monta vaatekertaa ja kovin monta hattua;
lapsilla on suuria kasoja ylimrisi vaatteita -- ja kaikki tuo
saattoa Mariannen vuoteenomaksi ja nyt ma olen tullut teilt hakemaan
apua ja lohdutusta."

"Tuosta en ma sanaakaan ksit," sanoin min.

"Asianlaita on niin," jatkoi Bob, "ett sittenkun keittin hoitajamme
meni naimisiin ja Alice Kalifornian kultamaihin, nkyy kyneen
mahdottomaksi asettaa taloudenhoitomme jotenkin pysyvlle
perustuskannalle. Se luku vaimonpuolisia palvelioita, joka siit
lhtein on talossamme ollut, ja ne tuhotyt, joita ne viimeisen
puolenvuoden ajalla ovat aikaansaaneet, ky yli kaiken ksityksen.
Eilen sain kuudenkymmenen dollarin velkomiskirjan oivallisen
vedenjuoksutus-laitoksemme korjaamisesta ja tapahtuneen vahingon syyt
heitettiin kuin sukkulaista kolmen palveliaimme vlill. Biddy
vakuutti, yksityisesti puhutellen vaimoani, ett Kate piti tapanansa
kaataa lakasemansa roskat vedenkulkutorveen, ja kun sitten kerran
sattui ett yksi tappi kylpyhuoneessa oli jtetty auki, niin ett vesi
oli valunut ja vahingoittanut salongin kipsikattoa, ryhtyi Marianne
mit suuremmalla varovaisuudella ja arkuudella Katelta tiedustelemaan
oliko hn tarkoin seurannut annettuja kskyj vedenjuoksutus-laitoksen
suhteen. Tietysti Kate juhlallisesti vakuutti olevansa syytn: hn ei
tehnyt Biddyn lailla, joka heitti kaikkea trky torveen ja paiskasi
huolimattomasti tapin hukkaan kylpyhuoneessa, niin ett tuota oli sek
hpe ett synti nhd. Annaa, kolmatta tytt, kuunneltiin kahden
kesken, ja hn sanoi maanantaina Biddy syylliseksi, tiistaina Katea ja
keskiviikkona kumpaistakin syyttmksi; vaan torstaina hn oli
kahakassa molempain kanssa ja hankki pikaista poislht sittenkun oli
ensin ilmoittanut muitakin palvelus-kumppaleinsa tekemi rikoksia
niinkuin valheita, npistelemist ja kaikenmoista mit mieleens
sattui; jota syytetyt vuorostaan tytsivt huoneesen ja Annan
selittivt antaneen pienimmlle unijuomaa ja, ollessaan kvelyll hnen
kanssansa, viipyneen tuntikausia erll ahtaalla kadulla, jossa
kaupungin osassa punarupuli liikkui -- sanalla sanoen paljastivat niin
kauheita kuvauksia, ett Marianne jo uskoi lapsen kuoleman omaksi, ja
sairastui itse. Min olen hnt koettanut lohduttaa mutta hn tekee
miten Rachelkin -- hn ei anna itsen lohduttaa, hn joutuu vaan
semmoiseksi turhan-perliseksi, ett hn mytns huokaa: 'Ah jospa
vain palvelijan saisin, johon voisin luottaa, joka puheessaan
noudattaisi totuutta, joka todellakin menisi sinne, mihink hn sanoo
menevns ja todellakin tekee sen mink sanoo tehneens!' tm
tllainen elminen, ett hn jtt lapset henkiln huostaan, johon hn
ei saata luottaa; ett tiet mukavasti varustettua kotiaan ja kauniita
kalujaan tihen tuhoeltavan ja ettei hn taida omaisuuttaan varjella
eik vakoella koska vahinko tapahtuu, eik tied kuka sen tekee, --
kaikki tm saa hnet viel hengilt pois, selitt hn, eik minulla
ole syyt noita hnen sanojaan epill."

"Tss," sanoin min, "on meill nyt kaksi naista, kumpanenkin henki
hieverin sairaana, kumpanenkin sen puutteessa, mit he toisilleen kyll
voisivat tarjota. Mariannella on kultaa ja tavaraa, mutta hn on vailla
talouden hoidossaan semmoista auttajata, jota hnen kulta-kasansa eivt
viel ole voineet hankkia; ja tss, aivan vieressmme seisoo nainen,
joka on vailla leip, terveytt, tyt, joka tarvitsee ravitsevaa
ruokaa, ystvllist kohtelua ja hyv palkkaa. Mik nyt est nit
molempia auttamasta toisiaan?"

"Ethn ainakaan tarkoittane", vaimoni lausui, "ett holhottimme
rupeaisi halpaseksi palvelus-piiaksi Mariannelle? Se ei ikin ky
laatuun."

"Eik se ky laatuun?" sanoin min. "Miksik palvelevan tynteko on
halvempaa kuin muu ty? Mit tuo vaimonpuoli ikin hankkisi toimitusta
itselleen, ei hn voisi ansaita niin paljon ett maksettuaan
asunnostaan ja elatuksestaan, hnell olisi jljill niin suuri
rahamr kuin tavallisella lapsen-hoitajalla on palkkaa. Tuosta
huolimatta ei ett mikn Mariannea pitmst hnt parempana kuin
muita palvelijoita, eli miten mainitaan, kuin perheen jsent ainakin."

"Tuo kaikki sointuu sanoissa sangen hyvin," sanoi Bob, "mutta se ei ky
pins. Tosin Mariannelle ja lapille olisi suureksi siunaukseksi saada
luotettava palvelija, ja olisinpa melkein valmis notkistamaan molemmat
polveni kiittkseni sit hyvsti kasvatettua, toimekasta naista, joka
ottaisi meit siten palvellakseen. Mutta tiedn, ettei se ky laatuun.
Tuo vli-laji ihmisi on niin herkk-tunteinen, niin vaativa, niin
mahdoton mielill pit, ett sen henkiln, joka ehk tulisi meille,
pitisi tulla tavallisena palvelijana vaan, eik minn muuna, ja
siihen ei idin holhottu taida suostua."

"Hn luultavasti pitisi tuommoista ehdoitusta loukkauksena itsen
kohtaan," sanoi vaimoni.

"Ja kuitenkin, kunpa hn vaan tietisi sen, min hnt kunnioittaisin
sit enemmn siit, ett hnell olisi uskallusta ruveta halpasen
palvelijan sijalle, kun onnettomuus oli sulkenut hnelt kaikki muut
tiet," vastasi Bob.

"Niin," sanoi vaimoni, "kannattaisi kyll tehd koetus! mutta pelknp
ettei se ky laatuun."

"Siihen pelkoon min yhdyn," arveli Bob, "mutta kaikissa tapauksissa
voisimmehan tehd koetuksen kuten itikin sanoi. Jos hnen haluttaa
tulla, voin min luvata hnelle hyvn ja hiljaisen kotielmn, oman
huoneen, helponpuoleista tyntekoa, sek jouto-aikaa lukemiseen ja
kirjoittamiseen eli mihin hn haluaa kytt vliaikaa virvoittaaksensa
itsen. Kirjoja hnelle kernaasti lainataan ja hnell on vapaus
puutarhassa oleskella, milloin vain hn tahtoo. Sivutusten tmn kanssa
sattuu tietysti joitakuita vastahakoisuuksia, mutta jos hn on kernas
ottamaan vastaan pahaa hyvn kera, niin voisihan hn meill koettaa
katsoa jos se ky pins."

"Varmaankin kuulen tuota lausetta kerrottavan kymmenett kertaa,"
sanoin min, "ja tuo turmiollinen _ei ky laatuun_, on tiellmme
kolkkoin loukkauskivi. Kuinka moni hyv ty on jnyt tekemtt, kuinka
moni ystvllinen sana on jnyt lausumatta vain siksi, ettei ky
laatuun rikkoa tummaa ennakkoluuloa eli tottumusta! Kuinka monta
hydyllist tyt, kuinka monta vakaata yrityst hydyttmiseen, tuo
ilke: ei ky laatuun, on ehkissyt! Ja kaikkea tt sek sen ohessa
paljon muuta, jonka ei pitisi olla laatuun kyp, pidetn sek
tydellisen ett tenhoovana. Ei, minun vlttmtn velvollisuuteni on
kirjoittaa artikkeli ihmiskunnan valaisemista ja oikealle tielle
viemist varten -- artikkeli tuosta harmillisesta: Ei ky laatuun!"

"Tee se, hyvseni," sanoi vaimoni, "sill'aikaa kun min kyn Mariannen
luona miettimss mik ensin on tehtvn."

"Min tulen takaisin huomenna," lausui Bob, "saadakseni kuulla tuota
oivaa artikkelia, jonka hyvkseen-kyttmist yleislt ei kukaan toivo
suuremmassa mrss kuin min."




I.

Se ei ky laatuun.


Seuraavana iltana tuli Bob aivan oikein ja toi mytns hyvi uutisia.
Meidn holhottimme oli ottanut koetteille "kvisik laatuun" ett hn
olisi Mariannen lasten hoitajana, ja tm oli parantumaisillaan
paljaasta toivosta saada luotettavan apulaisen itselleen.

"Ja nyt saamme kuulla mit sanottavaa isll on tuosta kiusallisesta:
'se ei ky laatuun'."

Me istuimme kaikki piiriss takkatulen ymprill, niinkuin tapamme aina
oli istua varsinkin iltamilla, jossa piiriss aina on sijaa niille
ystvistmme, joita huvittaa viett iltaansa meill. Jenny siirsi
pydn jolla lamppu oli, likelle tuoliani, ja min aloitin lukemistani.

"Hamasta ktkyt-ajastaan alkain kuulee pieni tyttnen puhuttavan siit,
ettei sovi olla niin tahi vaatetettuna, tehd tuo tahi tuo ty. Ja
kaikkein merkillisint tss on, ett se joka sopii yhden ei sovi
toisen tehd. Johannalla kyll ky laatuun keitt ja paistaa ja pest
lattiata ja vaatteita silitell, mutta hienon Ellen neidin ei sovi
pienimmllkn sormellaan kosketella kattilaa eli pataa. Sopii kyll,
ett iti toimittaa kaikenmoisia talontoimia, mutta hnen tyttrellns
ei ky laatuun jtt kirjansa, lksyns, virkkauksensa pannakseen
valkeaa takkaan taikka teevett tulelle. Ja jos tm tapain-pila vaan
ulottuisi rikkaimpiin kerroksiin ihmiskuntaa, niin ei sentn vaaran
suuruus olisi kammottava; mutta siin juuri on onnettomuus, ett
tymiehen tytr tekee aivan tehtailian tyttren tavoin, ja kun heidn
molempain sitte tulee ansaita leipns, niin molemmat siin seisovat
yht surkean avuttomina. Toinen niinhyvin kuin toinenkin katsoo itsens
sivistyksens takia vapautetuksi kaikesta raskaammasta tyst; kaikki
he tahtovat koulunopettajattariksi, tahi rupeavat romanin
kirjoittamiseen ja kun tuohon eivt ennt, ei j mikn muu heille
neuvoksi kuin ompeleminen. Se on tosi ett viime aikoina naisia paljon
kytetn kaupan hoitoon ja ett monta ennen perkkaamatonta polkua on
hnelle raivattu. Mutta kuitenkin tuo kaikki on puuttuvaista ja
tuhansittain hienosti kasvatettuja neitosia, joilta se is taikka veli,
joka heidn edest teki tyt, on kuollut, jvt leivttmiksi sopivan
tyn puutteessa. Heidn kasvatuksellaan on tarkoitettu aivojen vaan ei
jnteiden voimistuttamista ja harjoittamista. He eivt edes osaa omaa
talouttaan hoitaa -- jos heill sit olisi eivtk taida ajatellakaan
auttaa toista niiss toimissa ja ruveta palkolliseksi -- semmoinen
itsens alentaminen ei voi tulla kysymykseenkn. Kernaammin kerjt,
kernaammin nhd nlk, kernaammin menn rahan thden naimisiin,
ennemmin olla armoleivn syjn perheess, jossa on liikaa vke, kuin
vastaanottaa rauhaisa ja hyv koti, helppoa, terveellist tyt ja
hyv palkka."

"Ja mik on syyn kaikkeen thn?"

"Syy on se, ettemme viel ole saavuttaneet kristillisen kansan-vallan
tydellist voimaan-astumista. Nuo vanhat aristokratilliset
ennakkoluulot johtavat vielkin meidn yhteiselmmme. Emme ole viel
tydelleen oppineet ksittmn tyn-teon trkeyden ja varsinkin
talouden-toimien harjoittamisen kallisarvoisuutta. Ja minun tulee
list, ett ne ripet, uskaliaat naiset, jotka meill ovat naisen
oikeutta puolustaneet ja tyt tehneet mielipiteens kannattamiseksi,
eivt myskn ole tuosta samasta erehdyksest vapaat."

"l heit mainitse, isni;" keskeytti Bob kki.

"Nuo puoli naiset nuo ilmestykset kasvikunnassa, jotka eivt ole kalan
eik linnun luokkaan luettavat, kokouksineen ja puheineen -- taivas!
noita puheita ja noita kimakkaita vaimonni! Kukaan ei pid
suuremmassa arvossa oivallista vaimoa kuin min; oleskeleeko hn
keittiss vai vierashuoneessa, pidn hyv, todellista naista itseni
ylhisempn. Aina hn voi opettaa minulle jotain, jota mun on tarvis
tiet. Aina hness on jotain jumalallisen hengen lahjaa, mutta sit
silyttksens tulee hnen pysy naisena. Kun hn tukkansa tasoittaa,
pukeutuupi miesten vaatteisiin ja kiipee yls puhujalavalle, silloin on
hn luonnoton olento eik hiukkaakaan nainen."

"No, no!" sanoin min, "hiljaa alasmke! Meidn, jotka venymme
koreissa kankaissa ja asumme kuninkaitten asunnoissa, tytyy sentn
kunnioittaa niit, jotka ermaissa elvt ja heinsirkuilla ja
hunajalla itsens ravitsevat. Niit ovat ne, jotka menevt vryyden
suo-pimen, urkkivat totuuden sielt, seulovat sen ja osoittavat sit
mailmalle; ja me, joilla ei ole uskallusta jakaa heidn tytns,
olkaamme kuitenkin parjaamatta heidn likaisia vaatteitansa ja
sulottomia liikkeitns. Paljon hulluutta, paljon liioittelemista on
lytynyt noitten parantajain leiriss, mutta isoin osa heist on ollut
uskollisia ja vilpittmi, ja heidn joukkoonsa on luettu monta
jaloimmista naisistamme. Heidn kauttansa on karaistu monta lakia, ja
siten sanottavasti parannettu naisen asemaa. Heit saamme siit
kiitt, ett monta tiet on naiselle avoinna, joilla hn voi tarpeeksi
ansaita elatuksekseen."

"Mutta ainakin voinemme vltt heidn saapumista vaalien-toimituksiin;"
arveli Bob.

"Juuri siell min haluaisin nhd heidt," vastasin min tyyneesti.

"Ah, is," sanoi Jenny ja noissa sanoissa sisltyi koko mailman-mitta
nuhteita.

"Etk luule, ystvni," sanoi vaimoni "ett vaali-oikeus ja
vaalintoimitus-oikeus vaikuttaisivat vahingollisesti naisiin
ylipns?"

"Varmaankin," tokasi Bob tuikeasti; "tuo tekisi heist poliitillisia,
puoluehurjia olentoja."

"Luultavasti," sanoin min, "kvisi niin osittain heidnkin kanssa kuin
on joukottain miestenkin kynyt. Mutta jokaista ei politiikka miellyt;
vallan vaikea on vlist saada kunnokkaimpiakin teist osaaottamaan
vaaliin, ja samaten olisi vaimojen laita."

"Mutta mit siin tapauksessa voitettaisiin?" sanoi Bob. "Mit naisen
vaalisana tulisi olemaan muuta kuin kaiku isn, veljen, eli mink
neuvon-antajan tahansa mielipiteest?"

"Se on kyll mahdollista useimmissa suhteissa; mutta monessa asiassa
luulisin naisten nnestvn aivan vastoin miehi; en usko ett moni
nainen nnestisi ravintolapaikkojen ja viinankauppojen sstmist,
jos heidn ksiins olisi laskettu lainstmismahti, ja todella olisi
yhteiskunnalle hydyksi ett vaimonpuolet olisivat kyneet siihen
ksiksi. Naiset olisivat jo ammon aikoja sitten luutien ja siipien
kanssa tuulutelleet jokaista isojen kaupunkien tomuista, saastaista
likasopukkaa, jos heill olisi ollut vallanpito. Monta parannusta niin
terveyden kuin siveydenkin suhteen, saamme odottaa tapahtuvan vasta
sitten kun nainen on saapunut oikeutetulle sijalleen lainstmisess."

"Mutta," sanoi Bob, "kuinka naiset vaalitiloissa voivat pit sijansa?
Usein en itsekn jaksa siell olla."

"Sin unhoitat," vastasin min, "ett nuo vaalitilat ovat vain
senthden ikvystyttvi, ettei naisilla ole sisnpaso-oikeutta
niihin. Joka paikassa, miss naisia pidetn poissuljettuina, vallitsee
trkeys; mutta hnen kera saapuu sinne hienoutta, kohteliaisuutta,
puhtautta ja jrjestyst. Mene vaan kestitsemispaikkoihin, johon naisia
ei pstet; kuinka kauheaa ilmaa siell hengitt! Mene samallaiseen
paikkaan, johon vaimot ja tyttret saapuvat miestens eli isiens
seurassa, ja katso, eik siell vallitse kokonaan eri henki."

"Mutta," vitti Bob, "vaaliin saapuisi kaikki naiset mys alhaisemmasta
sdyst, ja...

"Ja siit ei olisi mitn haittaa;" vastasin min, "sill kenenkn
naisen mieleen ei juolahtaisikaan menn semmoisiin tilaisuuksiin
muutoin kuin parhaimmissa vaatteissaan; hn kadottaisi silloin,
tilaisuuden nytt niit, ja miss olisi se nainen syntynyt, joka
olisi mahdollinen semmoiseen uhraukseen?" (Nuhteleva silmys Jennylt.)
"Biddyn pivn-varjostin ja hattu punasilla nauhoilla kehoittaa
Patrikin pukemaan yllens puhtaan paidan ja pllyyttmn takkiansa, ja
vaalitilasta tulee kansanjuhla, jossa pidetn suurimpana kunniana olla
hyvin puettu ja kyttyty siivosti."

"Rupean uskomaan sinun olevan oikeassa, ystvni," sanoi vaimoni.
"Nyttp silt, kuin todella kvisi laatuun antaa naisille
politillisia oikeuksia."

"Mutta eihn isn kirjoitelma sken viel ollut lopussa?" kysyi Jenny.

"Ei, ja min jatkan siit, mihin lopetin," vastasin.

"Mit varsinkin on moitittavaa niss meidn naisreformatoreissa, on
se, ett he kovin yksinomaisesti ovat kiinnittneet huomionsa uusien
tyalojen perkkaamiseen naisille ja ylnkatsoneet trken
tarpeellisuuden laajentaa ja tasoittaa entist tiet, sit, jonka
Jumala itse on heille vaikutusalaksi stnyt, joka kuitenkin on heille
omiaan ja kaikkein sopivin -- tyala kodista. Minusta on niin, ett
vahingotta voisivat ahkeruudestaan ja innostaan osan kytt
kaikenlaisten verkkojen poislakaisemiseen, joita turhien
ennakkoluulojen lukki kutoo, ja kun he ovat mailmalle nyttneet ett
paljon ky laatuun, joka ei ennen ollut sopivaa niin voisivat mailmalle
myskin nytt, ett ky laatuun huolehtia talousaskareistaan ja
vielp hoitaa ne hyvin, joskin yht haavaa taitaa lukea ja
kirjallisesti kytt maansa kielt virheitt. Mutta tss juuri on se
suuri erehdys. Sen sijasta ett tyntekoa ylentisivt, alentavat ja
halventavat he sit ja jaarittelevat taloudenhoidon-pidosta
orjallisuutena. Iknkuin se olisi jotain orjantyt, jos pesee,
kiillottaa ja sileksi kuumentaa vaatteita; iknkuin se olisi
parannukseksi, jos saipualla vaahteroittaa ja ajaa parran leuasta!
Posliinien ja hopea-astioitten pyyhkiminen, mattojen plyttminen ja
vuoteitten valmistaminen on orjallista, mutta orjallista ei ole
pivittin tehtaassa istua kaksitoista tuntia, tehtaassa jossa koneet
mytns surisevat ja jyryvt ja jossa ilma en tynn koneen-voiteen
katkua ja kivihiili-hk. Se ei ky laatuun ett siivoat vle,
hupaista lastenkamaria, peset ja puet kolme, nelj lasta; korjaat
heidn vaatteitansa, kerrot heille satuja, saatat heit kouluun ja
muuta semmoista; mutta se kyll ky laatuun ett istut ommellen koko
pitkn pivn ja osan yst, ansaitaksesi riittmtnt ruokkoasi. Ei
ky laatuun olla saapuvilla ruokapydn luona tarvittaessa ja olla
apuna ystvllisen emntsi pukemisessa; mutta seisoa tiskin takana
valmiina palvelemaan ket tahansa, joka sit vaatii, se ky kyll
laatuun. Eik tm ole varsinaista? Eik tm ole selv nyte siit,
ett meill on ihan vr ksitys siit mik on sopivaa, mik ei?

"Viel on tykknn valheellinen mielipide se, ettei sivistynyt nainen
toimita talousaskareitaan paremmin kuin sivistymtn. Mutta edellisell
ei saa sivistyksen myt olla se harhaileva turha luulo, ett ty joka
ei ole rasittava hnelle olisi halpasta siksi ett siihen vaaditaan
pasiallisesti ruumiinvoimia. Ja hnen kasvatuksensa ei saa olla
semmoinen ett hengen vaurastumista hoitaessa on kerrassaan unhotettu
hoitaa ruumiin voiman tarpeita. Ja tmn johdosta halajaisin sanan
lausua ideille, kyhille ja rikkaille. Varokaat, tahtoisin lausua
heille, antamasta tyttrenne halveksia mitn mailmassa. Varokaat
ylentmst mitn, niin ett silt syntyy toisella suunnalla
alentamista. Kavahtakaat ajoissa, kun annatte tyttrenne pivt
pstns istua kumarruksissa kirjan eli kudoksen ress, etteivt
rupea haluttomiksi kaikkeen muuhun tyhn; ja muistakaat ett heidn
terveytens menee samaa tiet kuin heidn halunsa tyhn. Miksi
ei tytr itin auttaisi huoneitten siivoamisessa, ruoan
valmistamisessa, astioitten pesemisess? Ei, se ei ky laatuun, sill
ei kukaan hnen koulukumppaneistaan tee niin halpaa tyt, ja
sitpaitsi ei hnen lksyns myden anna sit, ett hn itin
kerkeisi auttamaan, ei edes jouda hn pitmn kunnossa omaa koreaa
pukuansa. Kun iti iltamalla on askareistaan pssyt, istautuu hn
kenties ykauden ommellakseen jotakin vaatekappaletta, jota tytr
tarvitsee, jottei hn olisi toisia huonompi. Ja niin niist
kasvaa sukukunta, kalvakka ja kivuloinen, suurilla hengen
vaurastus-nytteill, mutta mittn ansaitsemaan oman leipns. Kun
heidn inhimilliset pylvspuut tss elmss sitten menevt manalaan,
alkaa vanhan nuotin veisaaminen -- loppumaton hakeminen tyt,
loppumaton puute tyst, kurjuutta, tautia, kunnes kuolema ptt
viheliisen elmn. Ja kaikki tm ky nin vain siksi, ettei ole
sopivaa ottaa yllens palvelijan muodon, valita toimintaa, jota itse
Kristus osoitti pyhimmksi!

"Min voisin luetella sadottain tuollaisia kohtia, joissa tuo vr
ksitys siit, mik on soveliasta, mit ei kertoupi kpin-verkoksi,
joihin perheellinen koti-onni, vapaus ja vaurastuminen auttamattomasti
selkkauvat. Mutta minusta on se puoli asiaa, jota olen nyt kosketellut,
trkein, kun joka piv ja joka hetki meit tuo kysymys tekee
levottomiksi: 'Mit hnen on tekeminen?'"

"Isll on oikein kaikessa tuossa," sanoi Jenny, kun olin lopettanut
lukemiseni, sill vhisell pontevuudella, joka on hnelle omituinen
ja joka tekee melkein saman vaikutuksen kuin jos nkee harjoitetun
kanarialinnun tekevn kunniatervehdyksen.

"Min luulisin olevani oikeassa," sanoin min, "ja selvin osoite siit
on, ett itisi ei vit minua vastaan."

"Sit todellakaan en saata tehd," vastasi vaimoni, "enk tahtoisikaan,
kun oikeastaan olet minun mielipiteeni neen lausunut."

"Niin," sanoi Bob, "kun taloudenhoitaminen muuttuu muodin asiaksi ja
sit viljelln tieteen kouluissa ja professoreiden johdolla, silloin
mutta ei ennen, voimme toivoa sen Fenis-linnun ilmautumista nais
olentona, joka todenpern voisi olla miehelle apuna eik taakkana."

"Tosi," sanoin min, "mutta juuri miehet itse ovat ne, jotka antamalla
naisille ulkonaisen ja turhamaisen kasvatuksen, ovat tehneet heist
kuormat kannettavikseen, ja siten itseltn kadottaneet apu-olennon,
joksi nainen oli aioittu."




II.

Vr kytstapa palkollisia kohtaan.


Kotilietemme leimuavan tulen ymprille kokoontuu, kuten jo ennen olen
vihjaissut, ei ainoastaan oman perheemme jseni, vain myskin muita
tuttavia ja ystvi, joille siin aina on sijaa. Heidn seassa ei lydy
enemmn tervetulleena pidettyn kuin Theodor Thoro on.

Ystv Theodor on syntynyt erss luonnon satunnaisesti
melankolillisessa hetkess, mik kuitenkaan ei ole estnyt hnt
omistamasta mit kiitettvimpi omaisuuksia, paitsi sit ett hn voisi
katsoa mailmaa iloiselta kannalta, jota hn yh on vailla. Hnell on
kaikki mahdolliset, kristilliset avut, paitsi toivoa, ja jos jossaan
tahtoo tiedustella vikoja ja virheit, niin on kntyminen ystv
Theodorin puoleen. Hn osaa sanoa ihan tsmlleen milloin ja miss
parhaimmin perustetut aikeet kyvt yln alaisin; hn tiet, mik
pyr kekseliimmin varustetussa koneen teossa sijaltaan jrht; hn
heti hoksaa heikon puolen jokaisessa luonteessa, ainoan vaajan
parhaimmassakin kirjassa; ne kaikenlaiset ohdakkeet ja pistimet, jotka
seuraavat jokainoata ruusua tss elmss.

Mutta kaikki tm ei ole ystv Theodorilla katkeruuden ja vihan
synnyttm. Hnen mailmaavihaamisensa ei ole kolkkoa ja katkeraa, vaan
suruista ja haikailevan sliv. Kaikki olemme viheliisi raukkoja,
nkyy hn sanovan, kun hn tarkastelee mailmaa ja esineit, joita siin
lytyy. Ei meill kenellkn ole isoja toivon aiheita, mainii hn,
mutta rakastakaamme toisiamme ja olkaamme krsivlliset.

Tietysti Theodor on -- niinkuin tuommoisen luonteen omistajan tulee --
innokas tynteki ihmiskunnan hyvksi ja aina on hn kiinni toisessa
eli toisessa tarpeellisessa ja hyvss aikeessa, jonka toteuttamiseksi
hn melankolillisella uupumattomuudella itsens rasittaa, ilman
rahtuakaan menestymisen toivoa. Uskonnollisessa suhteessa hnell on
marttyrin sielu -- hnelle ei soveltuisi mikn paremmin, kuin ett
hnet elvlt poltettaisiin uskonsa thden, mutta tss hn on ensin
sen opetuslapsen kaltainen, joka sanoi: "Menkmme yls Jerusalemiin,
ett mahtaisimme hnen kanssaan kuolla." Aina hn olisi altis antamaan
henkens totuuden ja oikeuden puolesta, vaikkei hn ne muuta kuin
toivottomuutta niitten tulevaisuudenpyrinnille.

Kuitenkin ei saa tst kaikesta ptt, ett Theodor Thoro olisi joku
surullisen haahmon ritari. Ei maar. Hnell on lahjana tuo mystillisyys
ja noita ilvehtivn mielen ilmipujahtavia temppuja, joita niin usein
melankolisen luonnon syvyydess lytyy, ja jotka saavat syrjst
katsovan erehtymn heidn oikean luonteensa suhteen. Henkil, joka
nauraa ja viekoittelee meitkin nauramaan; saa usein iloluontoisen
nimen, vaikka ei mikn ole etempn hnest, kuin juuri iloisuus.

Ystvmme Theodor on yksi jokapivisi vieraitamme ehkp juuri
senthden ett me, vaimoni ja min olemme, niin-sanoakseni auringon ja
pivn-valon sylilapsia. Minun vaimoni on ihan Theodorin vastakohta.
Hn katsoo aina jonkun asian valopuolet, josta muitten mielest vaan on
mustaa pimeytt. Itse olen sangvinillista luonnetta ja katson
kernaammin hyveit kuin paheita mailmassa, ja toivon aina saavani
osalleni tuhansittain hyvi ja onnellisia seikkoja. Tuhatvuotinen
valtakunta on minulle uskon-kappale, ja kaikki met ja trmnteet
elon-tiellni ovat vaan minusta tilaisuuksia ahkeroimiseen ylspin,
parempaa olemusta varten viepi.

Theodorilla on teoriassa samallainen uskonlaki, mutta se menehtyy niin
syvn tmnaikaisten surkeuksien viheliisyyteen, ett hnell on
siit vhn hyty.

"Niin," sanoi hn ern iltana, "me kymme turmiotamme kohti. Jenny
neiti, saanko luvan pyyt teilt palasen sokeria teeni sekaan?"

"Te olette neljn vuotena, joka kerta kun olette meill teenne
juoneet, lausuneet, ett kymme perikatoamme kohti," sanoi Jenny,
"mutta en ole huomannut sen vaikuttaneen ruokahaluunne. Ei hevill
arvella seisottavan perikadon partaalla samalla kuin pippuria
sekoitetaan sallattiin; se on vaan vhn kiihoittavaa -- ei mitn
muuta."

"Min puolestani," sanoi vaimoni, "pidn pinvastoin, etteivt
katsanto-alamme koskaan ole olleet niin valon-paisteiset kuin nykyn.
Orjuus on poistettu -- kansalliskunniamme viimeinen likapilkka on pois
pesty. Me olemme kyneet lpi mit vaikeimman ottelun, jota ikin on
kansan krsittvksi esitetty, ja virkistyneet siit voimakkaammiksi,
paremmiksi ja onnellisemmiksi."

"Rouva hyv," sanoi Theodor, "suokaa anteeksi, mutta en voi olla
ajattelematta englantilaisen kirjailijan lausetta, ett naisten
todeksinyttminen tavallisesti sislt yht suuressa mrss
runollisuutta kuin Thomas Mooren vrssyt. Runollisuus on tietysti aina
hyvin suloista, vaikkei sill ole juuri mitn statistillista arvoa."

"Min en ne tss mitn poesiaa," vastasi vaimoni.

"Orjuushan on yleissntjen mukaan poistettu -- sen parhaimmilta
suosijoiltakin."

"Kyllhn kuvittelemme itsellemme poistaneemme paheen siin, miss vaan
olemme sen ilmeisen muodon muuttaneet. Orja ei enn ole kenenkn
omaisuus mutt' ei hnell myskn ole kenenkn suojaa. Tyt hn ei
halaja tehd, eik se ole hnen syyns. Orjuus on opettanut hnelle
ett ty on pahe, josta itsekunkin tulee koettaa pst. Ainoa, jonka
he entisilt herroiltaan oppivat on se, ett ty on hpellist, ja
siksi pitvt laiskuutta vapauden lipun-kannattimena. Enk min ole
vapaa? Eik minulla ole yht suuri oikeus, kuin kell tahansa olla
tyt tekemtt? Se joutuu heidn sota-huudoksensa. Se eik muu mikn
on loppupts orjain vapauttamisesta. Meidn aineellinen edistymisemme
on liikanaisissa setelipakoissa, mrmttmss valtiolainassa,
hurjassa yrityshimossa ja viel hurjimmassa ylllisyyden himossa, joka
tekee ett jokainen el ylllisemmsti kuin hnen tulonsa sallivat ja
halveksii avuja, sstvisyytt ja yksinkertaisuutta.

"Sanalla sanoen," Jenny ptti, "koko maan hvi on lhell. Mutta jos
nyt todella olisi niin sikhdyttvn pahasti, kuin te tahdotte
luulotella, niin ette suinkaan saisi istua tss teetmme juomassa, eli
leikki croquet-peli meidn kanssa koko iltapivn, sen sijasta tulisi
teidn pukeutua skkiin ja tuhkaan, ja kulkea maata alas, maata yls
huutelemassa, viel neljkymment piv, ja Ninive on hukassa.

"Niin tosiaankin," sanoi Theodor, joka ei voinut olla hymyilemtt,
"mutta tiedttehn, ett myskin sanotaan: 'Sykmme ja juokaamme,
sill huomenna kuolemme.' Plle ptteeksi olemme vasta tiell
turmiotamme kohti ja viel viipyy vhn aikaa ennenkuin joudumme
haaksirikkoon. Tm kakeluunin ymprist on kuin rauhaisa ja
levon-omaava saari levottomuuden valtameress, ja teidn tee-leipnne
ovat vittmtt ensimiset laatuaan. Haluaisin viel maistella niit,
jos tahtoisitte siirt minulle leivos-korin."

"Tekisi mieleni olla siirtmtt sit," sanoi Jenny, "onko tuo tytt
totta? Miten voi tuommoisella uskolla el? Min sit en voisi, sen
tunnen."

"Tyttseni," sanoin min, "ystvmme tekem kuvaus on totuus, maalattu
maan mustilla eik valoisilla vreill. Kaikki paha, jonka hn
mainitsee, lytyy tll, mutta hyvn, joka sit vastaa, on hn
jttnyt pois. Esimerkiksi kaupan ja elinkeinojen suhteen, osoittavat
vuosikertomuksissamme numerot enenev menestyst ja tihen kertovat
sanomalehdet keksintj ja parannuksia tehdyn lukuisasti, niin
lukuisasti kuin on thti taivaalla."

"Voi olla," sanoi Theodor epriden, "mutta valtioluettelot tuovat
toisenlaisia lukuja nytteille.

"Se on kyll uskottavaa," sanoin min, "sill viel lytyy meill
ylenmrin raakuutta, jota intelligentti pyrkii perkkaamaan pois."

"Ja sillk olisi kyllin suolan makua, estmn kansan paljoutta
mtnemst," sanoi Theodor.

"Toivoisin tuota uskovani, mutta nykyn en huomaa kuin yhden pyrinnn
kaikkialla ja se tarkoittaa -- rahaa. Ja mihin nit rahoja pyydetn
kytt? Ainoastaan elm varten, joka on tynn laiskuutta, ilman
vastuksia ja vaivoja, elm tynn turhuutta ja kiiltoloistoa. Mik on
hienojen naistemme halun ja pyrkimisen pmaali? Se on pst kaikista
taloudenhuolista vapaaksi, maksoi mit maksoi; saada palvelijoita,
jotka ottavat kaikki heidn hartioiltansa vastataksensa, pitvt huolta
heidn talostansa ja lapsistansa sill aikaa kun itse loistavat
tanssisaleissa eli kulkevat vieraisilla. Ja mit kaikki naimaikiset
neitoset etsivt? Miest, jolla on niin paljon rahaa, ett hn taitaisi
el tytt ja huolehtimisetta, paitsi sit pyrkimist ett, niinkuin
liljat maan pll puvussaan olisivat koreammat kuin Saloma kaikessa
kalleudessaan."

"Mutta, hyv Theodor herraseni," sanoi Jenny, "min haluaisin tiet
miksi valitsette tuohon kirjoitelmaan kuvaukset vaan meidn, tyttsten,
keskuudesta. Miksi vain valitatte naisista jotka menevt naimisiin
rahan vuoksi, ettek miehist samassa? Miksi vaan naisista, jotka
kotivelvollisuuksiaan laiminlyvt, ettek perheen isst, joka myskin
voi sen tehd?"

"Armollinen neiti," vastasi Theodor, "se on toteen nytetty seikka,
ett naiset luulevat kuuluvansa yksinoikeutettuun luokkaan ja
perusmiete palkan kannosta ilman tyntekoa on laveammalle levinnyt
vaimon- kuin miehenpuolten seassa. Jlkimiset hakevat ja miettivt
aina jonkinmoista tyt omaisuutensa enentmiseksi. Naiset sitvastoin
ajattelevat aina vaan elksens isn ja aviomiehen tyll. Kaikki
romanit, runous ja kaunokirjallisuus, joka on naisten pasiallinen
ainelaji, viittaa samaan suuntaan, ja naisemme yh pyrkivt
elanto-tapojen hienontamiseen, niitten yksinkertaisten tapain sijaan,
jotka heille oikeastaan kuulusivat. Tuntematta huolenpidon perheestn
korkeana ja jalona elinehtona, pitvt he pinvastoin kaiken, mik
siihen kuuluu, suvaitsemattomana paheena, jonka panevat palvelijain
niskoja notkistamaan. Palveliat, jotka ottavat esimerkki emnnistn,
miettivt samoin ja toimittavat velvollisuutensa huolettomasti ja
krsimttmsti? Ja ken sit voisi kummeksia? He nkevt ja tuntevat
joka piv, ett elmn ylevin tarkoitus on laiskuus ja ken voi heit
siit moittia, ett hekin voimainsa mukaan pyrkivt samaan oivalliseen
pmaaliin?"

"Is kulta," sanoi Jenny, "en ksit, miten saatat istua mykkn koko
illan ja antaa minun yksin pitkitt nin tasaamatointa taisteloa.
Miksi et auta minua?"

"Siksi, lapseni, ett ystvllemme on sanotulta puolelta oikein,"
vastasin min, "ja hnen viimeinen muistutuksensa johtaa mieleeni, ett
olen kirjoittanut valmiiksi kyhyksen lukinverkosta, jonka luulen
mahdolliseksi poistaa."

"Mit sitte? Mink kaltainen lukinverkko?" kuului nyt moni-nisesti.

"Palvelijat," vastasin min yksitoikkoisesti.

"Mit" huudahti Mary, joka tn iltana oli meill kymss, ja joka
viel ei ollut varmistunut uusiin oloihinsa vaikka jo oli toista vuotta
ollut naimisissa. "Mit? Eihn is toki tahtone 'poistaa'
palvelusvke? Ja kuinka voi palkollisia kutsua lukinverkoksi?"

"Niin sit minkn en ymmrr," sanoi Jenny.

"Vai niin," sanoin min, "olenko min viime aikoina kuullut muuta kuin
valituksia ja viheliisyytt Mariannelta huolettomista piijoista, joita
hnen on pakko palveluksessaan pit? Ja eik niin ole useamman
tuttavamme tykn, vaikka tss talossa, Jumalan kiitos, vanha Johanna
viel el ja hallitsee. Eik myskn ole aikomukseni palkollisia
'poistaa,' niinkuin sanot, vaan ett oikealla kohtelemisella ja oman
kytksen kautta poistaa sit epsopua, joka nyt syntyy isntven ja
palvelijain keskinisen vlin kautta. Tahdotteko kyhystni kuulla."

Kyll, tietysti kaikki tahtoivat, kun ystv Theodor oli saanut
neljnnen kupillisen teet niellksens ja Jenny ehtinyt
sefiirilankojaan selvitell.

"Thn aikaan hyvin tavallinen vaikeroiminen," aloin min, on
palvelusven huonoudesta. Se menee niin pitklle ett moni
perheenemnt lausuu, ett palkolliset katkeroittavat hnen elmns,
ettei hnell olisi minknlaista rauhattomuuden ja valituksen aihetta,
jos hn voisi pst palkollisia pitmst -- sanalla sanoen, ne ovat
esteeksi hnelle, vaikka heist pitisi olla apua ja hyty. Ja voi
kyll olla niin kuin hn kuvaa, mutta syy ei ole siin kuin hn luulee
-- se on palkollisten _kohtelemisessa_ ja siin suhteessa ovat
poistettavat epkohdat.

"Ett kaiketi lytyy paljo huonoja palkollisia, sit ei kyne
kieltminen. Lytyy vaimonpuolia, jotka eivt tahdo eivtk taida tehd
mitn mailmassa oikein, ja mik on pahinta, eivt myskn tahdo oppia
siihen. Jos menee tuommoiseen toimitus-konttoriin, jossa
palvelustyttj kulkee itsen ilmoittamassa palvelukseen, saa siell
nhd kymmenen kelvotonta piika-ihmist, yhden eli kahden saa niist
uskoa kelvollisiksi. Edelliset tunnetaan pian ulkonaisista merkeist.

"Semmoinen huono palvelia pit tavallisesti suuria vaatimuksia ja
siit tavasta, jolla hn hiuksensa on laittanut, huomaa heti uudemman
valetukan muodin. Hnell on hatussaan pitsej ja ruusukukkaisia,
lninki sametti-reunuksilla tehty, valkea alushame, jonka helma on
reik-neulomisella koristettu ja sukkapari, jossa vaan on varret. Hnen
kapineittensa joukossa ei koskaan keksit neuloja, lankaa ja saksia;
hnen rahansa pannaan parempiin kaluihin, uuteen hattuun, uuteen
auringon-varjostimeen y.m. Jos hn joskus neuloo, npist hn siihen
tarvittavat esineet paremmin varustetun kumppalin kassoista taikka
emntns laatikoista.

"Hn tietysti vaatii mit korkeinta palkkaa, siit ett hn viitsii
palvelukseen antautua, ja kun hn sen saapi, tekee hn ppyrinnkseen
toimittaa niin vhn kuin suinkin siit tyst, jota hlle on mrtty,
pukea yllens koreat vaatteensa ja lhte ulos. Hnen palvelusaikansa
pituus vaihtelee neljntoista pivn ja kolmen kuukauden vlill, jonka
ajan kuluttua hn kantaa palkkansa, ostaa itselleen muodinmukaisen
varjostimen ja menee takaisin 'konttoriin'. Siell kuulostelee hn niit
rouvia, jotka palvelijoita hakevat, katseella, kuin olisi _hn_ tuleva
emnt; ja useammasti haastellaan, miten seuraava kanssapuhe mtt:

"Kuinka monta henke herrasven perheess on?"

"Viisi."

"Se on liiaksi paljon, onko usein vieraankynti?"

"Usein kyll".

"Oh, silloin tulee liiaksi paljon tyt. Onko renki?"

"Ei."

"Min en ole koskaan palvellut paikassa, jossa ei renki ole ollut.
Lienee sitte tarkoitus ett minun pitisi kantaa puutkin?"

"Niin se on tarkoitus."

"Se on jotain, jota en min tee koskaan. Pitisi mun ehk olla
pyykkikin pesemss?"

"Tietysti"

"Ei, kas, semmoiseen paikkaan en ikin lhde."

"Kuitenkin saa hn vihdoin viimein paikan, joka hnelle sopii. Sata
kertaa hyvstikin on hnelle neuvottu, miten hnen tulee jrjestyksell
askareensa hoitaa, mutta hnell on tapana aina mit vhimmss
mrss koettaa tehd emnnlleen mieliksi. Jos jlkiminen mytns
hnt seuraa ja lujasti osoittaa ett hn tahtoo sen ja sen tehdyksi,
ky kaikki hyvin; mutta paikalla kun on tuo pernkatsanto lakannut,
lankeaa hn entisen huolettomuutensa tapoihin. Hn on huone- ja
talonkaluille yht turmion-tuova kuin tulipalo; posliiniastiat hn
srkee, hopeakahvelit hn vntelee, rihtoo rikki vesitorven y.m., ja
kun hn muuttaa, on hn tehnyt niin paljo vahinkoa, ett puolet
palkastaan kuluisi sen korvaamiseen.

"Mik viimein tuosta tytst tulee? Hn muuttaa paikasta toiseen, mutta
kuitenkin onnistuu hnen tavalla tai toisella pysy pystyss ja
pukeutua koreasti, kunnes hattunsa ruusukukkineen, auringon varjonsa ja
puhelias kielens saavat vietellyksi pyrllepin jonkun rehellisen
tymiehen, joka pivss ansaitsee kolme dollaria. Hn naipi ainoastaan
saadakseen jonkun tienaamaan rahaa hnen tuhlattavaksi. Ja miten siis
semmoinen avioliitto voisi olla onnellinen? Ja ken kummaksuisi, ettei
semmoista naista voi slitell, joka itse on lankeemukseensa syyp?

"Mutta ... kun nyt olemme tarkastaneet palveliaa, katsokaamme mys
emnt.

"Luulenpa ett ei lydy raamatunlausetta ainoatakaan, jota niin
heitetn huomiotta ja jota niin pian unhotetaan, kuin se, ett vaimo
on annettu 'miehen avuksi.' Ainakin selitetn sit niin, ett yksi osa
naisia on luotu _kaikkein_ avuksi sen ohessa kuin toinen osa ei ole
kenenkn apuna, ei edes omanaan. Palveleva, alempaan kansanluokkaan
kuuluva, on pakoitettu toimittamaan kaikki tehtvt talossa sill vlin
kun emnt ei tee mitn eli ani vhisen.

"En vit nin olevan, mutta varmaan tiedn monessa paikassa sen totta
olevan, ja ett useimpain nuorten tyttin ppyrint on pst
tynteosta vapaaksi ja vain saada huvitelleita.

"Ennen naiset olivat paljon paremmin ja viisaammin kasvatetut.
Kouluissa saivat oikeastaan vaan siksi opetusta, ett heill hersi
halu enemmn tiedon pern, ja itse sitte saivat kotonaan kehkeytt
opintojaan. Mutta he silt joutivat ottamaan osaa talonaskareisiin,
taipumaan jrjestykseen ja ahkeruuteen, ja he taisivat jakaa tyns ja
aikansa ett heille aina ji tietojensa kehittmiseen aikaa. Jos
tmmisell emnnll oli palvelia, piti hn sen apunaan, eik muuna,
eik pannut hnen niskoilleen _koko_ talonaskareitten kuormaa,
kysymtt voiko hn sit kantaa tahi ei.

"Mutta tuli sitte toinen aika. idit rupesivat pitmn talonaskareita
pahana, josta he miss oli mahdollista, tahtoivat sst tyttjn.
Vaimot alkoivat pit talonaskareista vapauttamista onnellisuuden
ptarkoituksena.

"Samaan aikaan tuskin muusta puhuttiin ja kirjoitettiin kuin naisten
huolimattomasta kasvatuksesta, ja kaikenmoisia tieteit, ja
ihannetaiteita pantiin naiskoulujemme opetusaineiksi, silla vlin kun
ompeleminen ja kirjailemis-neulonta vhitellen katosivat. Nuorella
tytll oli niin pitkt lksyt ja niin paljo tutkimista ettei hn
joutanut neulomiseen ja muihin tihin, ja niin parsi ihastunut iti
hnen sukkiaan mielihyvll ja hoiti yksin talontyt, ett tyttns
psisi korkeammalle asteelle kuin miss hn itse oli elnyt.

"Nin kasvatettu impi yleni naiseksi, p tynnns tietojen viisauksia
mutta tarpeellisitta ruumiinvoimitta voidakseen toimittaa helpointa
tehtv kodissaan. Hn ei saa yht lattiaa lakaistuksia, sill nousee
rakkoja hienoihin sormiin; hn ei saata tunnin aikaa seisoa vaatteita
silittelemss, sill siit pakottaa hnen selkns; hn ei voi istua
ompelemassa, sill siit saa hn rintapistoksia; sanalla sanoen, hn on
kelvoton kaikkeen tyhn joka antaisi hnelle terveytt ja voimia. Hn
on laiha ja hienoverinen, melkein lpinknen, ei koskaan ksivarsiaan
liikuteta, ei koskaan rintaa ja keuhkoja voimisteluun harjoiteta kun
hn kirjan ja piirustus-laudan ress istuu kyykistellen, ja hn on
tervluinen, hoikka ja hento, kun Biddy, tyttnen, joka lakaisee
vierashuonetta, hopean huuhtoo ja silittelee emntns monituisia
reunus-liepeit, on terve, raitis ja punaposkinen pyrevill
ksivarsilla ja rehottavalla ruumiinrakennuksella ja pehmell
vartalolla, jota emntns ompelia saa muodostaa tlle puuvillan
avulla. Luonto, joka harvoin on oikealle sokea, antaa Biddylle, jonka
ksivarsia ja keuhkoja mytins liikkeess pidetn, raittiin
kauneuden jota se hienolta Edithilt antaa puuttua, vaikkei tm muuta
tee kuin lukee ja yh lukee.

"Kun sitte tuo tytt tulee naimisiin, on hn niin tydellisesti
riippuva palvelioistaan, kun mikn vanki vanginhoitajastaan. Jos
jossakin varakkaassa talossa maalla sattuisi pistmn Biddyn phn
jonakuna kauniina aamuna lhte palveluksestaan pois, niin on koko
talous epjrjestyksess; ei huonetta saada siivotuksi, ei ruokaa
valmistetuksi. Sill talon koreileva rouva on aivan kykenemtn ja
aivan tottumaton tuommoisiin askareihin. Ja joskin hn taitaisi, ei hn
alentuisi niit toimittamaan. Ennen saa hnen kotinsa olla min
siivoinen tahansa. Min puolestani en ymmrr ett kaunis, miellyttv
ja sivistynyt nainen kvisi vhemmin viehttvksi ja sivistyneeksi sen
kautta, ett hn omin ksin koettaisi pit kotoaan siistin ja
sievn. En myskn ymmrr ett hn miehens silmiss sen kautta
muuttuisi vhemmn suloiseksi. Jos olisin naimisissa itse Venus
jumalattaren kanssa, ja sitten esimerkiksi luuvalo kivuttaisi minua,
tietenkin katsoisin kernaammin ett Venus omin hienoin ksin
lmmittisi ja krisi ymprilleni sen villaisen vaatteen, joka tuskani
lieventisi, eli ett hnell olisi kyllin voimia kohoittamaan ptni
pannakseen tyynyn lis pnalukseeni kuin ett hn seisoisi silkkiin
hankittuna paikallaan, varoen ihanaa ulkomuotoaan.

"Mutta minklainen on nyt tuommoisen emnnn ja hnen palvejiansa vli?
Hyv se mielelln ei voi olla, sill emnt vaatii palvelialta mit
hn itse ei ole halukas tekemn, ja tm pit itsens yht hyvin kun
emntns velvoitettuna tehtvin laiminlymn. Ja luonnollista on,
ett niin ky: Biddy ja hnen emntns ovat molemmat ihmisi, joilla
on inhimillisi tarpeita. Molemmat pyytvt pst tynteosta ja el
huokealla hinnalla huokeaa elm. Biddyn poma on hnen jsenissn
ja jntereissn, ja niitten sijaan pyyt hn niin monta
'keltakolikkaa' kuin on mahdollista. Rouva tuntee, kun ottaa hnet
palvelukseensa, ettei Biddy ole hnelle minkn arvonen muussa mrss
kuin miss Biddyn ty ja voimat sstvt rouvan voimia ja vaivannk.
Kuinka tuota sitte voisikaan pyyt, ett palvelia ottaisi huoliakseen
noista tuhansista vhist seikoista kodissa, joita ei voida niin
'tarkkaan vaatia,' mutta jotka ovat hauskuudelle niin vlttmttmt?
Emnnn suurin toivo on pst vastahakoisuuksista voidakseen elm
nauttia. Biddyn suurin halu on saada vhll tynteolla hyv palkka --
ppyrint, joka on korkeammalla emnnn toivomista joka oikeastaan on
saada ilman tyntekoa suuren palkan. Eivt lapset ja talonkalut ole
Biddyn; miksi hn hoitaisi kumpaisiakin paremmin kuin perheen-iti ja
talonemnt tekee?

"Tst syntyy paljo pahaa. Biddy pitelee hauskasti kaikkea mit
ksiins saapi ja Johanna juottaa pienimmlle unijuomaa, ett pienoinen
nukkuisi ja hn psisi seurustelemaan kyllisten kanssa sill aikaa
kuin rouva on omain tuttavainsa luona. Ja niin korkeammat styluokat
kertovat kauheana kummana palkollisten joukossa vallitsevaa pahuutta ja
uskollisuuden ja hyvien perusmietteitten puutetta heidn seassaan. Se
on kyll hirmuista ettei lydy niit ihmisi, jotka riemulla
rientisivt ottamaan vastaan niit uhraavaisuuksia ja kiusallisuuksia,
joita muutamat ihmiset luotansa laskevat! Sehn on hirmuista, ettei
lydy olentoja jotka oivaltaisivat iloita kuormien kantamisesta, joihin
ei muutamat puututtaisi pienint sormeaankaan! Alituinen valitus
huonoista palkollisista, joka yltymistns yltyy, ei merkitse mitn
muuta kuin ett kaikki ovat tyhn vsyneet; kaikki tahtovat vaan
taaleen, pllisen elmst, viitsimtt edes itse sit kuoria. Nainen
ja mies tt nyky enin pelkvt tyntekoa.

"Jos kuuntelee useitten hienojen naisten kanssapuhetta
illallispydss, kuulee jo heti nest, kun he haastelevat
ompelioista, palvelioista ja muista tyttekevist, ett joskin he itse
tietvt tyntekoa kunnioittaa, he kuitenkin pitvt hyvin vhss
arvossa tyttekev ihmisluokkaa.

"Jos tt pahaa taidettaisiin auttaa, jos tyt ja tynteki, jos
kotiaskareita ja niiden hoitajaa pidettisiin oikeassa arvossaan, niin
kohta lytyisi vaan hyv ja kelvollista palvelusvke. Kaikki ne,
jotka nyt pitvt itsens palvelukseen liian hyvin, silloin mieluummin
rientisivt sen hakuun ennen tehdastyn ja ompeluksen etsimist. Kelpo
palvelia osaa aina asettaa itselleen pivn pitkn joutohetken. Hn
tiet useimmasti tehtvns ja voi askareensa jrjest niin, ett ne
jttvt hnelle vhn vliaikaa. Se on tehtaissa mahdotonta. Jos
palvelustytt sairastuu, hoidetaan hnt eik lhetet pois
palveluksestaan, niinkuin tehtaissa ja kaupanhoidossa olevalle
tehtisiin. Sitpaitsi on tyns terveydelle parempi, kun pivns
kuluu erilaatuisissa tiss, joita toimittaissaan hn voi olla
liikkeellkin, kuin jos hn kumarruksissaan istuu koko pivn samassa
tyss. Viimeksi palveluksensa kasvattaa hnet kotielm varten ja on,
jos hn naimisiin menee, soveliaampi hnest valmistamaan kodin
hupaisuutta ja iloa valvovaa enemmn kuin tehtaantytist ja
kauppapuodin hoitajista.

"Mutta siihen, ett nm edut palvelijalle lankeisivat, on
vlttmtnt ett hnen emntns kohtelee hnt oikeudella,
viisaudella ja hyvyydell. Ja tm ei voi tapahtua, niin kauan kuin hn
halveksii palveliaansa, eli on hnen onnestaan eli onnettomuudestaan
vlipitmtn. Ensinnkin tulee emnnn itse ottaa toimintoihin osaa,
hyvyydell oikaista vaillinaisuudet ja esimerkilln osoittaa kuinka
voidaan taloutta hoitaa jrjestyksell ja lyll. Ja viel tulee hnen
suoda palveliansa nauttia mit hyv tlle suinki voisi lyty --
kaikki lepohetket, kaikki huvitukset, jotka eivt tyt ehkise, ja
joita palvelija tarvitsee yht hyvin kun rouvansakin. Min kyll tiedn
ett tm on monen mielest ankarasti puhuttu, mutta olen tydellisesti
varma siit, ettei muuta mahdollisuutta lydy palkollisten
parantamiseksi. Ei ole pelkoa siit ett palveliat rupeaisivat
laiskottelemaan siin talossa, jossa perheen jsenet ovat oivaa ja
tyt rakastavaa vke, eli ett huonot tavat psisivt juurtumaan
palkollisiin kunniallisessa ja hyvss talossa. Sit emnt, joka
palvelioilleen osoittaa luottamusta ja kunnioitusta, palvellaan
varmaankin paremmasti kuin sit, joka antaa heidn selvn tuntea ett
he ovat alhaisia; ja todellakin se palvelia on huono, johon ei totisen,
kelvollisen ja lempen emnnn esimerkki jossakin mrin vaikuttaisi.

"Minun selvitykseni arvoitukseen olisi senthden seuraava:

"Ensiksi: ett naiset panevat omantunnon asiaksi trkeyden osata itse
toimittaa useimmat talonaskareet, eivtk niinkuin nyt on tapana, enn
pid sit hpen.

"Sitten: ettei milloinkaan emnt unhoita sit, ett palveliansa on
Jumalan edess hnen vertaisensa.

"Ja tmn kautta luulen ruman tomun-piilopaikan mahdolliseksi poistaa."

"Tosi kyll," sanoi Jenny, kun olin lopettanut, "ja oivallinen
kirjoitus, is, mutta..."

"Mutta mit?"

"Joo, en voi ymmrt miksi, is, aina pauhaat ainoastaan
vaimonpuolille. Luulisipa ett kaikki paha mailmassa on heidn syyns."

"Ei, tyttseni, mutta naisten tulee knt ja parantaa mailma, ja
jokaisen parantajan tulee aloittaa itsestn. Siit huolimatta ovat
naiset soveliaat poistamaan lukinverkkoja ja kotiamme pelastamaan
noista pienist plylokeroista."




III.

Huolimattomuus.


"Oletko, is, nhnyt kirjoitelman Aftonpost lehdess sinun hykkyksesi
johdosta meidn naisten kimppuun, jonka teit joku aika taapin?" kysyi
Jenny, veitikkamaisesti hymyellen ern iltana, kun me teen jlkeen
istuimme kirjastohuoneen takkatulen edess.

"En, en ole sit tehnyt."

"Oh, se on erinomaisen hyv. Kirjoittaja, ken lieneekin on ruvennut
meidn aseenkantajaksemme, ja selitt ett elmntarkoitus naisella on
ainoastaan pysy kauniina ja ihanuudellaan miesten silmi ilahduttaa.
Tyntekoa ei koskaan pid meilt vaatiakaan. Jos joudun naimisiin, ei
minulla ole muita velvollisuuksia kuin ett aina olen hyvin puettu,
aina hyvll tuulella -- mik tuommoisissa olosuhteissa ei olisikaan
vallan vaikeata --- ja hnen 'silmins ilahduttaa' niin pian kuin hn
tulee sisn elmn vaivoista vsyneen. Kaukana minusta olkoot
talonaskareet: ne vain tyynen mieleni pilaavat, vahingoittavat
kauneuteni ja tekevt kteni karkeiksi ja rumiksi; ja tuo olisi
aikaansaava sen, ett mieheni joutuisi kovaan kiusaukseen jtt kodin
liesi. Senthden tulee minun sangen tyystisti varoa ihoani ja ksini,
ja hyv mielenlaatuani, eik ajatuksissanikaan edesantaa itseni
alttiiksi talonaskareiden toimittamisen vaivalle."

"Hyv, neiti Jenny! Kuinka kadehdin tulevan miehenne onnea, jolla on
oleva vaimo, joka ei pid lukua jos miehens saapi pivllist eli ei!"

"Kas niin, mr Thoro, pois pilkanteko," sanoi Jenny. "Min olen
ihastuksesta aina seitsemnness taivaassa asti tuon uuden peruslain
yli, enk aio antaa kenenkn korkeuden istuimeltani houkutella itseni
alas. Se olisi juuri minun mieleeni ett tarkoitukseni tss maailmassa
olisi olla kauniina. Ihastuksella kantaisin kalliita pitsej ja
hohtokivi, ja nkisin elmn ymprillni kiertelevn, kun kauniin
thden ymprill, jonka ainoa tehtv on loistaa ja lumota kaikkein
silmi, jotka hnt katsovat, ja kuitenkin sen ohessa tiet olevani
oikein hydyttv ja tekevni tehtvni elmss."

"Se on oikein," lausui Rudolf, "tuohon min yhdistyn. Jos joskus nain,
en tahdo keittin-hoitajaa enk kirjuria vaimokseni. Min tahdon
todellisen naisen, jonka saan sulkea ilmakehn tynn ihanuutta ja
runoutta, loitolla jokapivisen elmn hiest ja huolesta."

"Silloin," lausui Theodor, "tytyy teidn itsenne eli vaimonne olla
hurjan rikas."

"Min en koskaan nai itselleni rahoja," selitti Rudolf, "min olen
vaimoni elttv, eik hn minua."

Rudolf on ers toinen ystvistmme, jolla myskin on vakuutettu sijansa
kotomme valkean ress, ja hn puollustaa piirissmme nuorta
ritarillista Amerikaa. Hnen unelmansa ja mielikuvituksensa olivat aina
sellaiset, ett kaikki ihmiset pitivt hnt herttaisen hyvn poikana.
Jolla ei yhdenkolmatta vuoden ijss ole romantillisia unelmia, hnest
tulee viidenkymmenen vuotiaana kammottavan prosallinen mies, ja
senthden en min koskaan laske pilkkaa Rudolfin ilmakuvista, joitten
valmistumiseen ei vaadita mitn muuta kuin tasaista maata
pohjaperusteeksi.

"Hupaista olisi tiet," lissi Theodor, "kuinka pitkn ajan nuori
lakimies eli lkri, jolla ei ole muuta p-omaa kuin hyv pns,
tarvitsee luodakseen valittunsa ympri ihanuuden ja runouden ilmakehn?
Suurtako vuotuista tuloa vaadittaisiin tuon paratiisin yllpitmiseen?"

"Sit min en tied. En sit ole tarkempaan ajatellut. Mutta ett
maalin p on vaikea saavuttaa, sen tiedn, ja siksi naimisiin-menoa
katselen mit kaukaisimmassa etisyydess. Ensin on minun hankkiminen
omaisuus, joka voisi vaimoni pelastaa vaivalta ja vaikeuksista."

"Antakaa minunkin tiet milloin saatte hankituksi sen rahan, joka
pelastaisi naisen kaikista vaikeuksista;" lausui Theodor, "sill se
suuresti huvittaisi minua. Min tunnen naisia, jotka palatseissa
asuvat, joita joukottain palvelioita on passaamassa, joilla on vaunuja
ja hevoisia, hohtokivi, pitsej ja kashmirihuiveja, prinsessalle
kyllin arvoisia, ja joita kuitenkin huolet kaivaa. Yksi valvoo koko yn
tuskitellen viimeksi tehdyn lningin liivist lytyv ryppyist
laskua; toinen ei saa unta senthden ettei Lontoossa eik Pariisissa
lydy erit lajia selittmtnt kiuhtaavaa silkkikangasta; kolmas
huolehtii melkein hengelt itsens viimeisen pukunsa thden, joka on
niin huonosti sattunut onnistumaan ettei elmll enn ole mitn
arvoa. Asia on niin, ett huolehtiminen ja ty ovat ihmiselliselle
luonnolle niin vlttmttmt, kuin varjo on valolle, ja on mahdotonta
est sit kenenkn kuolevaisen osasta. Kanarialintu eli kultakala
voipi oppia elmn tydellisess tyytyvisyydess tmn mailman
kanssa, mutta ihminen ei sit saata. Niin kauan kuin jotakin
toivottavaa ja pyydettv lytyy, niin kauan sit koetetaan saavuttaa;
ja niin kauan kuin sen omistaminen on hankala ja epiltv saavuttaa,
niin kauan on huolta ja rauhattomuutta mailmassa. Jos mrtn rikkaus
vapauttaa vaimon kaikista perheenelmn vaivoista ja vastuksista,
kaivaa hn niit toiselta suunnalta, ja hnell on niin paljon tyt ja
hankaluutta kuin toimeliaammalla perheen emnnll olla voipi. Katso
vaan naisia Lontoon eli Nevyorkin ylhisiss piireiss. Voiko nainen
olla ahkerammassa tyss? Illasta iltaan kiiruhtaa toisesta
tptydest salongista toiseen, katsoa, kuulla siell mit jo ammoin
aikoja sitten on kyllikseen nhnyt, kuullut, olla nyttvinn armaalta
ja huvitetulta, vaikka kernaasti haukottelisivat suunsa auki,
tukehduttavan kuumaa ilmaa hengitt rappusissa ja eteisiss
ahdingoissa, ja huvitusten ja valmistusten thden ei koskaan lepoa
nauttia; eik tm ole ihanasti vastaava jokapivisen elmn
hiestymist ja vaivaa? Ainoa seikka, joka tekee tuon kauhean tyn
mahdolliseksi krsi on se, ett se on ihan turhaa tyt eik ole
kenenkn luodun olennon hyvksi; tm ainoa tekee tuonlaisen tyn
'gentiliksi' ja eroittaa sen alhaisesta talouden-tyst. Nuo hennot
naisolennot, jotka kolmen kuukauden ajalla jaksavat kolmessa, neljss
seurassa joka ilta kulkea, eivt sietisi yht yt sairashuoneessa
valvoa; ja vaikka he tptydess tanssihuoneessa osoittavat suurta
fysillist voimaa ja kestvyytt, ja opera-huoneessa krsivllisyydell,
joka ansaitsisi marttyran nimen, hengittvt mdnnytt ilmaa, eivt he
voisi puolta tuntia istua tukalassa kamarissa, jossa laupeuden-sisar
monta tuntia oleskelee sairaita ja kyhi lohduttelemassa ja
hoitamassa."

"Kas, nyt Thoro herra on saanut lempiaineestaan kiinni," lausui Jenny.
"Heit hnelle vaan hiukka tilaa naisraukkoja panetellakseen, ja saat
heti pitkn esitelmn vastaasi kaikkien heidn vajavaisuuksien ja
virheitten luetteloon. Mutta kuule nyt vaan niit ritarimme
Aftonpost'issa lausuu," lissi Jenny, ja aloitti lukemisen.

"Naisen aisti, joka hakee levossa ja hiljaisuudessa kuluvaa elantoa, ei
merkitse tyn halveksimista, vaan kykenemttmyytt siihen. Nainen ei
ikin ole tyntekoon aiottu -- ei siksi ett tynteko on alentavaista,
mutta siksi, ett se on naisen kauneudelle raatelevaa kuin raesade
kukoistavalle ruusulle. Naisen sija on elmn kukkaistossa; hnen pit
levht, katsoa, vastaanottaa, nauttia ja riemuita kaikesta, mik
elmss on ihanaa ja jaloa; hn ei koskaan saa askeltaa elmn
tyhuoneesen, jossa kovat kdet silmistn riuhtovat runollisuuden
harson ja sydmestn kuolettavat kainouden kukkasen. (Eik ole t
koreaa ja kukoistavaa, is? Sehn on vaan silkkaa runollisuutta!)
Senthden mielikarvaudella kuulemme Kristoffer Crowfieldin semmoisella
lmmll, voisipa sanoa kuumuudella kiihtovan ett naisen tulee tehd
tyt, pit tehd tyt, ja ett ty on hnelle kunniaksi, sek
vittvn ett nainen paremmin tarkoituksensa tytt lakaisin eli
paistin-pannu kdess, kuin silloin kun hn tulee meit viehttvn,
vastustamattomana ja lumoovana salongissa taikka sishuoneissa vastaan.
Tmn onnettoman erehdyksen seurauksia ilmestyy maassamme kaikkialla,
tytt ovat kaikki kauniita ja kaikki idit ja vaimot kuihtuneita,
prosallisia, ilman mitn viehket olennossaan. Kuinka harvoin tapaa
naimisissa olevaa kauniilla eli hienolla iholla, hnen ksin kun
katsoo, ellei hn kuulu korkeimpiin kansanluokkiin? Ty ne pilaa pian,
samoin kuin kasvojen iho, muoto ja mielen-ilmaus karkaistuvat. On
todella trke ett ihmiskunta ksitt sen, ett vaimo on
kaikenlaisesta tyst vapautettava ja ympritv tarpeenomaisella
mukavuudella ja komeudella, jos ei kaikki naisellinen kauneus katoa
nykyaikaan."

"No, mith, isni, tst pidt?" Jenny kysyi naurahtaen, herettyn
lukemasta.

"Min pidn," vastasin min, "ett kirjoittaja, miten te teitte
keskusteluissanne, nuori herrasvkeni, tietmttn on toden ja valheen
sekoittanut, niin ettei hn itsekn kumpaisestakaan selvi. Se on
totta, ettei raskas ty ole naisen tehtv; hn ei todellakaan ole
siihen luotu. Se on myskin totta ett maassa, jossa vaimoa
kunnioitetaan ja varotaan, enemmn sivistys ja hienous edistyy kuin
siin, jossa vaimonpuolia alaspoljetaan. Jonkunlainen ritarillisuus
naisten kanssa seurustelemistavassa, joka kokee knt pois hnest
huolet ja vastustukset, on minun mielestni omaisuus, jota paitsi mies
ei suuresti ole sielutonta elint parempi. Mutta toiselta puolen on se
myskin tydellisesti totta, ett kun ei monta miehenpuolta lydy, joka
ei hpeisi el laiskaa ja pyrinntnt elm, tapaa sentn useasti
vaimonpuolia, jotka osaamattomuudestaan ja avuttomuudestaan kodin
keskuudessa kerskailevat, iknkuin tuommoinen taitamattomuus ja
kelvottomuus olisi ansiollinen eli ainakin hyvin miellyttv."

"Ei, nyt is liioittele," lausui Jenny; "vai miten, iti?"

"Tuskinpa, tyttseni," sanoi vaimoni. "Ei kauan aikaa sitten kuulin
rouva Tlufferin ylhisesti maireellisella muodolla lausuvan: 'min en
ymmrr tuommoisia asioita,' kun oli kysymys erst taloudellisesta
tyst, jonka toimeenpanemista jokainoan emnt-nimisen tulisi tiet,
joskin hn ei itse siihen ky ksiksi. Monta kertaa olen saman
vastauksen saanut koettaessani saada jonkun nuorikon huvitetuksi
kuulemaan ruoan valmistamis-keinoa, jota miehens hyvin kiitti eli joka
olisi kivuloiselle lapselleen terveellinen. Min luulen isn olevan
ihan oikeassa, Jenny."

"Aivan niin oikeassa," lausuin min, "ett ensiminen kirjoitelmani on
tt ksittelev, ja kaiken tmn paheen juurta ja synty lisksi."

"Juurta ja synty?" kertoi vaimoni kyselevin silmyksin.

"Tuon paheen juuri ja synty on huolimattomuus," vastasin min,
"haluttomuus hydyllisiin tihin, jota tarkoituksen-perisesti
nousevaan polveen istutetaan jo hamasta lapsuudesta."

"Niin," sanoi vaimoni, "varmaa on, ett nykyajan kasvatus enemmn
pyyt tieteellisesti viisaita kuin hydyllisi ihmisi."

"Naisten," sanoi Theodor ivalliseesti, "ei tule olla tieteellisi,
ainoastaan moni-oppisia."

"Ovatko taas naiset, nuo raukat, puheen-aineena!" lausui Jenny.

"Ja tydell syyll," arvelin min, "sill tss taas ovat naiset enin
syylliset. Ensinkin idit, jotka tyttjn turhamaisuudessaan kovin
hienosti ja lellittmll kasvattavat, ja sitten nuoret immet itse,
joille on kyllin siin, ett mikn ty olisi mihinkn hydyllist,
pannakseen heti syrjn alhaisen tyn, joka ei muka ole heille sopivaa.
Johtuu mieleeni ers Hoodin humorillisia kirjoitelmia, jossa hn
tuommoisesta moni-taiteellisesta naisesta puhuu, joka matkalla sattuu
joutumaan Saksanmaalla ersen kurjaan ravintolaan isns myt, joka
on sairastunut kuumetautiin. Tytt poloinen istuu siin kipe isns
katsellen, ja itsekseen monia taiteitaan luetellen, joista ei, paha
kyll, ainoakaan tss tilassa voi avuksi olla. Hn osaisi kyll
hnelle italialaisen arian laulaa, eli liitulla kuvaansa piirustaa,
pallin hnelle kirjailla, puetettaa hnet aluna-kivill eli koristaa
hnt paperista tehdyll kukkais-vihkolla, mutta hn havaitsee ettei
noista avuista yksikn ole thn tilaisuuteen sopiva. Viimeksi hn
eptoivoisena ptt keitt hnelle vhn sagolient, mutta,
pitsihiansa sytytettyn tuleen ja hienot sormensa noettuaan, onnistuu
hn niin huonosti ett kokeestaan saapi vadillisen -- _sagopuuroa_.

"Mutta taitamattomuutta tuo on, isseni, eik huolimattomuutta," vitti
Jenny.

"Tosi kyll," vastasin min, "mutta huolimattamuudessa on
taitamattomuuden syntyper. Jos vaan lytyisi rohkeutta ja uskallusta
aina uusiin ja uusiin yrityksiin, niin aina, muutamassa mrss edes,
saataisiin taitoa ja ksityst tavallisimmista hydyllisist toimista.
Vaan tytr vastahakoisuutensa pukee sanoihin nin: 'min en tuota
ymmrr; iti tekee sen paljoa paremmasti; min en koskaan voi sit
oppia; minulla ei ole tuommoisiin halua.' Siinp se juuri on, ettei
hnell ole hydyllisiin tihin halua. Hn lukee, soittaa ja laulelee
vain, niinkun hn olisi hunajalintu eli satakieli, joka el vaan
ilmalla ja pivnpaisteella. Ja nuo toimet saavat hnen kadottamaan
'halun' kaikkeen muuhun, jonka ohessa hn pit itselleen alentavana
pit huolta jonku ihmisen hupaisuudesta ja mukavuudesta. Tuleeko hnen
sitte tytyminen sit tehd, tekee hn sen huonosti ja kmpelsti, ja
luulee itsens olevan 'todellisen naisen,' senthden ettei hnell ole
trkeiss asioissa omaa ksityst ja mielipidett, pelk surisevaa
mettiist ja on epkytnnllinen kaikessa. Minun ksitykseni mukaan
sitvastoin todellinen nainen ei ainoastaan tied mit hnen tulee
tehd tyttksens asiansa, vaan myskin kuinka hnen tulee tehd se
jrkevll ja suloisella tavalla. Jospa hn vaikka on vaan paneva voita
leivn plle, hn tekee sen hyvin: hn ei leikkele tasaamattomia
palasia, hn ei anna leivn palaa, sit ruskeuttaissa, hn ei levit
tuuman paksulta voita, vaan ojentaa meille niin siististi tehdyn ja
maukkaannkisen voileivn, ett saaja kiitt taivasta siit, ett
hnelle on sallittu tuommoinen nainen ystvksi ja hoitajaksi, jos
esimerkiksi on kipen. Ainoastaan semmoinen nainen voi avioliitossaan
ihanuutta ja runollisuutta silytt, kun hness itsessn on
ihanuutta ja runollisuutta, kun hn on kyllin koti-tehtviin tottunut
voidakseen saada taitamattomia ja kmpelit ksi taivutetuiksi
toimittamaan mit hnen hyv aistinsa ja hienot tavat vaativat, niin
ett hnen selvt aatteet epvarman kden ohjaavat. Semmoisesta kodista
ja semmoisesta vaimosta eivt ulkonaiset huvitukset mielt houkuttele.
Mutta paha vaan -- semmoista vaimoa ei ole monelle suotu. Nuorella
tytll on ehk usein oikein hyvt ptkset ja aikeet, mutta pienin
vastoinkyminen heti oikeuttaa hnet vastaisista yrityksist. Hn ehk
usein hoksaa, ett hnen tulisi olla siin ja siin apuna itin
sstkseen eli kotiaan hupastuttaakseen, mutta halunsa ei ole kestv
ja hn etsii ensimist hyv tekosyyt, siit pstkseen. Sitten,
jouduttuaan naimisiin, huomaa hn pian ettei hnen kotonsa ole
miellyttvn hauskuuden pes, ja hn tiet ett se enimmsti riippuu
hnest itsestn. Vaan mist halu ja taipumus nyt tulisi, kun huolet
ovat niin monituiset, kun sit ei ollut ennen murheettomaan aikaan
vanhempain kotosalla? Ja se ei ilmestykn; nyt hn itsen sill
lohduttaa ettei hn mennyt naimisiin ruvetakseen keittin hoitajaksi,
hn miettii ettei miehell ole oikeutta pit hnt 'palvelevana', ja
muuta semmoista. Pahinta on kuitenkin ett hnen haluttomuus ylettyy
parempiin, ylevimpiinkin asioihin. Hnest on yhdentekev kuinka
ihmiskunnan edistymisen kypi, mit lakeja sdetn, kuinka oikeutta
hoidetaan. Enemmn hnt huvittaa tiet 'kuinka ky' viimeisen
fljetongin phenkilitten."

"Vaan," vitti Jenny, "vaimonpuolissa ei tuossa asiassa ole
vikapisyys. Tiedthn, is, pidettvn 'epnaisellisena' jo
politiikkiin kajoamme eli jos valtiollisissa kysymyksiss rohkenisimme
olla omaa mielt."

"No, no," vastasin min, "en tahdokaan teist tehd politiikoja ja
valtiomiehi, mutta pyytisin vaimojen tietvn siksi noista asioista,
ett mieluisasti ottaisivat osaa puheesen, joka kntyy niihin. Usko
minua, tuommoisten asiain, sek estetiikan, fysikan ja kemian vhittin
tunteminen, olisi vaimoille paljo hydyllisempi kuin romanien
lukeminen, josta he nyt yksinomaisesti elvt. Ja viel ers kohta:
kuinka iti voi olla kaikki mit hnen pitisi olla pojilleen, jos
poika jo parin vuoden koulussa olon jlkeen on etll hnen vhist
katselemis-kyky ja rajoitettua katsanto-alaa."

"Is," lausui Jenny, "ole nyt rehellinen ja anna nille nuorille
herroillekin moitteita. Me olemme tosiaankin saaneet jo kylliksi;
emmeks, ole, Mary?"

"Olemme," mynsi Mary, "ja min puolestani saan tunnustaa etten min
ole huomannut miesten juuri kovin lmpimsti ottavan osaa yleisiin
asioihin, ja pelkn ett monta lytyy, jotka eivt erittin ole
huvitetut pienist tapausten jonosta kodissaan. Ja jos vaimon pit
olla mielev kyll mieltykseen ja ottaakseen osaa miehen tehtviin, ei
liene liioittelevaa pyyt miehenkin olemaan hyvn ja mieltymn vhn
vaimojen toimintoihin."

"Kyll," sanoin min, "nyt tulee miesten vuoro. En milln muotoa tahdo
tehd tyhjksi ettei miesten seassa lydy lukuisasti huolimattomia
laiskureita, mutta, hyvt naiseni, suokaa anteeksi, useammissa
tapauksissa se on itin syy, sisartenkin vlisti."

(Kovia vastaanvitksi, tietysti.)

"Ensiksikin," jatkoin min, niist huolimatta, "ei lydy kymmenen itin
seassa yht, joka ymmrt hoitaa poikansa terveytt. Hnen vaatteensa
pit olla muodin mukaiset, joskin eivt olisi lmpimt ja tarkoituksen
mukaiset. Ensimisten elinvuosien ajalla, se on kyll tosi, katsotaan
kyll pojan ruumiillisia tarpeita. Mutta kohta nhdn toista:
punaposkinen, ripe poika pidetn vaan sopivana esineen koreille
vaatteuksille, kun moniaita vuosia myhemmin unhotetaan ruumis ja
ajatellaan vaan sielun tarpeita. Isoimman osan pivst poika istuu
koulupenkill, monen tunnin ajalla krsien sielun-ponnistusta,
suurempaa kuin mihin aika-ihminenkn kykeneisi. Kotona on hnell
lksyns luettavina, siellkn ei hn saa vapaasti liikennell; idin
hermot eivt sied mitn melua; ja idin mattoja ja huonekaluja pit
varoa mit hellimmll huolehtivaisuudella. Mit julmimmalla
vastavaikutuksella sitten sek iti ett sisaret poikaa palvelevat,
antavat hnelle rajattomia aamiaisrahoja ja lohduttavat hnt joka
vaikeudessa makeisilla ja hopea-lanteilla. Kaiken tmn seurauksena on
tottumattomuus liikkeess olemiseen, haluttomuus kaikkeen muuhun,
paitsi lukemiseen, itsekkisyys ja syv huolettomuus ja
vlipitmttmyys koko mailmaa -- enin heikkoa, lellittelev iti ja
sisarta kohtaan. Raitista ilmaa ja voimistelevaa liikkumista
nuorukainen vihaa kuin tautia, sill iti ei ole niihin hnt koskaan
totuttanut. Kotona hn ei voi olostua, sill vaikka kaikki hnen
vaatimukset tytetn ja oikkuja noudatetaan kaipaa hn kuitenkin
vapautta, jota hn ulkona kodista nauttisi. Tyt hn ei tahdo tehd,
sill tyttmyys on nyt kerran pssyt itmn pyrintjens
p-maaliksi, ja jos hn ottaa ruvetakseen mihinkn toimintaan, hoitaa
hn sen niin huonosti ettei hn saa sit pit. Mutta ellei niin
surkeasti ehdi kyd, vaan hn saa toimitus-alan, ja menee naimisiin,
tulee hnest nurea kumppali virkahuoneessa ja varsin ikv aviomies.

"Hn ei vaan ole auttavainen, tuskin kohtelias, ei koskaan omaisilleen
ystvllinen, hn haukottelee viimeist sanomalehte lukiessaan, ei
kysy hallinnon toimia, ei kysy maan vaurastumista, ei lheisemmn
ystvns kohtaloa, eik oikeastaan pid mistn muuta huolta kuin
itsestn. Kaikesta vhin hnt ehk vaimo ja lapsensa huvittavat; ne
pienet ilot taikka surut jotka kotielmss sattuvat, eivt koske hnen
itsekkisyytt. Ja jos hn sitte toki oisi tss elmssn onnellinen!
Mutta sit hn ei ole; hn on surkea ja aina pahalla tuulella. Hnell
on esimerkiksi osakkaisuus erss toimitusyrityksess; ne alenevat.
Siin hnen tavallinen huono onnensa esiytyy, murisee hn: miksi
ostinkaan nuo? Muutamia pivi sen perst vaimonsa tulee ilosta
loistavin silmin vastaansa ja ilmoittaa osakkeiden nousevan salaman
nopeudella -- 'se seisoo tss sanomassa.'

"'Kuinka harmittavaa!' huudahtaa hn 'etten useampia ostanut!' Lapset
ovat sairaana: 'lhet tohtoria hakemaan,' sanoo hn, ja menee
klubbiin. Lapset ovat paranneet: 'maksa tohtorille,' lausuu hn, ja
menee taaskin klubbiin. 'Tule kanssani teateriin!' pyyt hnt
vaimonsa. 'En, se on niin ikvstyttv,' hn vastaa. 'J kotiin tn
iltana!' sanoo vaimonsa. 'Mit min kotona tekisin?' vastaa hn."

"Kiitoksia, is," sanoi Jenny, "tuo oli kaunis kuva, tuo."

"Joka ei kaipaa alkuperist totuutta," lausui Mary.

"Ei, paha kyll," vastasin min; "mutta kaikki tuo olisi ollut toisin,
jos iti olisi poikansa totuttanut yksinkertaisiin, jrjellisiin
vaatteisiin, terveelliseen hyvn ruokaan, hydylliseen toimintaan ja
ahkeraan terveytt edistvn tyhn."

"Niin, kuitenkin vaimonpuolet jvt syyllisiksi," lausui vaimoni.
"Vaan," lissi hn, "jos tmn-iltaisen keskustelumme kirjoitat
muististasi, ystvni, luulenpa totta tosiaan ettet enemp tarvitse
sanomalehteen."

Ja min seurasin hnen neuvoaan, niinkuin min, sivumennen sanoen,
useimmiten teen; mutta pyydnp ett se seikka pysyy salassa sinun ja
minun kesken, hyv lukiani.




IV.

Ei ole hauska.


"Olemme ihan pakotetut suurten pitojen valmistamiseen," lausui
Marianne, "Bob ei suvaitse sit mainitakaan, mutta sen tytyy tapahtua.
Me olemme nyt kaikkein tuttavaimme kutsunta-kesteiss olleet, ja meidn
tulee myskin kutsua heit takaisin."

"En tied mitn kalaaseja ilkemp," sanoi Bob. "Koko talo pannaan
ylnalaisin, kaikilla naisilla on pnkivistys, kaikki miehet ovat
vihaisella tuulella, eik saa kenenkn kanssa vaihtaa viisasta sanaa,
nuoret immet ovat ihan huumauksissa, rouvat antavat nurinpisi
vastauksia, kun ajatuksensa ovat toisaalla. Maata pannaan monta tuntia
tavallista myhemmin; kun tullaan kotiin itkee pienin, taikka on joku
lapsi istunut ylhll odottamassa meit, taivas ties kuinka kauan. Ja
pivll sen jlkeen, kun minun tytyy olla konttorissani kahdeksalta
aamulla, ja vaimoni lasten kanssa oleskella, olemme uneliaita ja
torkkuvaisia kumpikin. Min panen ankaran vasta-lauseen noita satimen
virittmiskeinoja vastaan joihin aviomiehi, ja minua niitten joukossa,
niin usein on langetettu. Jos min olisin mrvn, en koskaan menisi
pitoihin, ja itse panna semmoisia toimeen -- niin, kun korkea
hallitsijattareni on selittnyt ptksens tehd se, niin tytynee sen
niin kyd, mutta ei se tule tapahtumaan ilman vastaan-vitksi minun
puolelta."

"Mutta, Bob rakkaani, tuleehan meidn hankkia itsellemme tuttavia,"
vastusti Marianne.

"Tuttavia!" lausui Bob. "Kenen kuolevaisen kanssa voi sen kautta
tutustua? Joukko ihmisi tungeksii ja surisee toistensa ympri, ja
heidn kanssa tulisi sitte tutustua! Kuka ihminen, jolla on
rahtunenkaan jrke, ajaisi silloin aatoksensa, vhnkn arvoisemmat,
ahjostaan esiin? Ei, pidoissa ei kuule muuta kuin jaarituksia ja
jonnin-joutavia, joita sstetn juuri noihin tiloihin, niinkuin
glac-hansikkaita ja muita koristuksia. Aatteles vaan Brown
naapureitamme. Kun pistyvt meill iltamalla, vaimolla sukankudelma ja
miehelln viimeinen sanomalehti kdess, niin on tuolla naisella
varasto elhdyttvi, raittiita, alkuperisi ja eriskummallisia
lausetapoja ja hn haastelee huvittavasti todellisimmissakin ja
vakaisimmissakin asioissa. Meill on silloin niin hauska, ja pidn
hnest niin paljon ett miltei rakastun hneen. Mutta katso hnt vaan
pidoissa, joissa hnen ylln on pyhke hame kuudella karneeringilla,
ja pns nytt kokonaiselta kukkaispenkerelt, -- ihan selvhn on,
ettei keskustelusta kanssaan voi tulla mitn, kun hn on niin koreana.
Luonnoton pns-puettamistapa on epilemtt pn sisss jotain
rikkonut, sill hn ei ole en sama rouva Brown, jonka tunsin
toispivn jokapivis-lningissn, vaan toinen rouva Brown, jonka
mielentila ei salli hnen ajatella mitn jrjellist. Hnell on pari,
kolme lausepartta, jotka melkoisesti sopivat kaikkeen mit hnelt
tiedustellaan, vastaukseksi, niinkuin: 'Oh todellakin! On maar! Ei maar
ole! Kuinka erinomaista!' ynn muuta samanlaista. Syy siihen on se,
ett hnell on jonkinlainen kalaasikuume, joka tukehduttaa hnen
luonteensa mielenilmaukset, kunnes pidot ovat ohitse ja hn on
levhtnyt niist. Min pidn seuraelmst, senthden en saata pitoja
krsi."

"Mutta, rakas Bob," sanoi Marianne, "mit on siis tekeminen? Eivt
kaikki tuttavamme voi meille tulla noin satunnaisesti jonakuna iltana.
Ellemme pidoissa koskaan kvisi, emme olisi tilaisuudessa tuttavistamme
koskaan tavata muutamia."

"Ja mik hupi meille on heidn siell tapaaminen? Tunnetko heit
tosiaankin lhemmin, siksi ett net heidt komeihin pukuihin puettuina
ja istut muutamia tuntia heidn seassa, vaihtamatta niin sanaakaan
heidn kanssa muuta kuin ett on tukalasti lmmin taikka kauheasti
kylm, eli muista yht huvittavista asioista."

"Kuitenkin," lausui Marianne, "tytyy mun tunnustaani ett pidoista
pidn; minua huvittaa niiss olla. Tunnen itseni ystvllisemmksi ja
enemmn mielistyneeksi ihmisiin, kun nen heidt kauniimmissa
vaatteissaan ja itseens tyytyvisn. Itsestn lankeevaa on, ettei
keskustella syvmietteisiss aineissa, mutta min kyselen yhdelt
rouvalta mist hn pitsins ostaa, ja hn minulle selitt miten hn
niit pesee, ja ers toinen nainen puhuu pienest tyttsestn ja lupaa
minulle uutta mallia kannatin-vaatteelle. Siit huolimatta on minusta
mieluista katsoa soreain nuorten neitojen vhn mielistelevn nuorille,
herttaisille herrasmiehille, ja nuorten herrojen olevan kohteliaat
ihanoille, nuorille tytille. Viimeksi on minusta sangen hupainen
vlisti pukeutua paraimpiin vaatteisiini, joskin eivt ole niin perti
uuden uutukaiset ja uusimuotiset. Mun tekee hyv saada vlin
kirkastuttaa itseni."

"Niinkuin vanhaa hopeata," sanoi Bob.

"Niin, ikn kuin vanhaa hopeata; ja joskin olen uuvuksissa kun
koteudun, tekee minun hyv saada nhd uusia kasvoja ja vieraita
oloja. Te, miehet, ette tied milt tuntuu kotisalla ja lasten
kamarissa istua sidottuna ja mik vsyminen syntyy tuosta
ykstoikkoisuudesta. Min puolestani pidn noita paneteltuja pitoja
asetuksena yhteiskunnassa, joka on yllpitmisen arvoinen, joskin se
tapahtuu suurella vaivalla".

"Jos ne vaan eivt niin kalliiksi kvisi", lausui Bob. "Miksi onkin
pakko enemmn ahmata ostroneita, kananpaistia, kasvisruokaa, jtel,
kahvea ja champagnea kuin jaksaisi, kello yhden- eli kahdentoista
aikaan yll, jolla ajalla ei kotosalla kukaan jrjellinen ihminen
vatsaansa rasita semmoisilla? Jos olisi yleinen tapa syd vankin atria
keskiyn aikana en hiiskuisi siit niin mitn; mutta tytyyhn
kuitenkin syd kolme kertaa pivss. Ja ett laskea viiskymment,
sata, kaksisataa, jopa kolmesataa dollaria menemn, jotta ystvillemme
saattaisimme vatsatautia ysydn atriasta, on huonosti kytt
rahojaan. Vaan jos nyt kerran pidn suuret pidot, pit meill olla
komeasti kuin muillakin ja seuraus siit nkyy pitkss rtingiss,
jonka saa kuitata ainoastaan hullutuksista -- niin, pahemmista kuin
hullutuksista, sill ystvmme voivat huonommin tuommoisen atrian
jlkeen".

"Mutta kaikella tuolla", sanoi Rudolf, "on sentn hyvt puolensakin;
se on suureksi, erinomaiseksi hydyksi meille nuorille lkreille.
Mit olisi meill muuten tekemist? Ensinnkin on meill hoidettavina
kaikki ne taudinkohtaukset, joita naisille tulee alavain lninkein ja
lyhyitten hihojen kautta, sitte kaikki se kivuloisuus, joka tulee
siit, ett kuumassa huoneessa tanssitaan ahtaissa puvuissa, ja kaikki
se pnkivistys ja rikotun ruokajrjestyksen seuraus joka syntyy
hummerin, kolmen, neljn jteln, kuuman kahven, leivosten ynn muun
-- sekoituksesta, joka kaikki vaan virkaamme edist semmoisessa
mrss, ett sit kyll kannattaa huomioon ottaa."

"Mutta", sanoi vaimoni, "kysymys on, josko ei lydy muita vhemmn
kuluttavia, enemmn luonnollisia ja jrjellisi keinoja tuttavuuksien
ja ystvyyksien elhyttmiseen ihmisten vlill, kuin isojen pitojen
toimeenpano on".

"Niin", lausui Theodor, "sill pitoja ei pidetkn sill
tarkoituksella ett tutustuisimme niiss naapurilaisiimme. Usein ovat
'pidot' selvn mynnetyt vaan velaksi seuraelm kohtaan, joka kerta
vuodessa maksetaan, ett sitte saadaan rauhassa olla. Rouva Bogus,
esimerkiksi, el ainoastaan pitkseen taloansa kunnossa, kaappinsa
lukittuina, hopeakalunsa luettuina ja suljettuina rasiaan, jota ei saa
tirkalla auki, ja posliini astiansa rikkomattomassa rauhassa. Hnen
'parhaat kapineensa' ovat niin ihmeteltvll tarkkuudella talletut,
niin monessa kryss ja niin kiinni sidottuina, ettei ky laatuun aina
vlin ottaa niit ulos piilopaikoistaan, vaan tulee sen tapahtua
huolellisesti ja kunnioittavaisesti kertaansa eli kahdesti vuodessa.
'Kaikella muotoa,' lausuu rouva Bogus miehelleen, 'kskekmme nyt
jokainoa ihminen, jotka tunnemme kerrassaan, ett sitte heist
psemme'. l vaan nyt unhoita ketn, jota sitte tytyy pivllisille
eli teelle kutsua, Sama se, jos tulevat, taikka ei -- kohteliaisuuden
velvoitus on tytetty, kun heit on kutsuttu."

"Noin useimmiten on asianlaita", sanoi vaimoni. "Se on kuin sanoisi
naapurilleen: teit kutsutaan kaikkein muitten tuttavaimme kera jossai
mrin uskaltamaan henkenne ja terveytenne, mutta ellette tahdo tulla,
niin lk sitte parjatkokaan ettemme ole vieraanvaraisuutta teille
tarjonneet. Tll pitojen pitmisell ovat nyt kaikki velkamme
maksetut; nyt voimme ovemme sulkea, asettua levollisiksi ja lukon
taakse panna hienot posliinimme. Bogus rouva sanoo mytns ettei hn
tahtois el miten rouva Munter, jolla ei koskaan ole talo tyhjn
vieraista -- kaksi, kolme aamiaisella yhten pivn, puolen tusinaa
toisena pivn pivllisill, ja kahdesti viikossa pieni iltaseuroja.
Eihn koskaan voi jrjestyst talossa pit tuolla tapaa, ptt hn,
mutta kaikessa tapauksessa on enemmn hyty ja hupia rouva Munterin
pieniss iltaseuroissa puolen tunnin ajalla, kuin kahdessatoista rouva
Bogusen isoissa pidoissa".

"Senthden", sanoi Theodor, "ett rouva Munter todellakin nauttii
toisten ihmisten seurasta, ja siksi ovat hnen pienet pidon-tapaisensa,
vaikka hn ei ole rikas ja vaikkei hnell ole vierailleen
kallisarvoisia tarjottavia, niin sanoakseni seuraelmn juhlahetki,
jossa aika kuluu mieluisammin ja jossa solmitaan ystvyyden liittoja
enemmn kuin missn muualla. Hn ei kokoa ihmisi ymprilleen, joilla
ei ole vhintkn huvitusta toisistaan, vaan hn valitsee pienen
piirin henkilit, jotka todellisesti toistensa seurassa menestyvt,
niin ett kutsumus on ystvyyden osoitus. Hnell on useimmiten jotakin
vieraittensa huvitukseksi tarjona, soittoa eli runollisuuden lukemista,
eli lipas kauniita piirroksia tahi kuvia tynn --- ei suuria, mutta
kyllin vaihtelevaisuuden ja keskustelu-aineiden synnyttmiseksi; ja kun
siell ei koskaan ole ahdinkoa, kuumuutta, kiirett ja levottomuutta,
niin siell helposti voi synty ja jatkaantua yleinen keskustelu, ja
hnen luotaan tullaan kotia oikein levhtneen ja virvoitettuna.
Yksinkertainen iltanen on aina makuisa, ehkei kyllin loistava illan
juhlahetkeksi. Kupillinen teet, leivoksia vadillinen ja jtel eivt
ehkise kanssapuhetta eivtk vatsaa rasita".

"Mit tnn olet kirjoitellut, is?" sanoi Jenny nhdessn mun
laskevan kdestni kynn, joka vlist onki melkoisella vauhdilla
paperin yli kiitnyt, sill minulla on se taito -- siit ajasta alkain
omattu, kun kirjoitushuonettani usein pidettiin toisena lastenkamarina
-- ett voin lukea ja kirjoittaa kaikenlaisen ymprillni vallitsevan
hlinn ja melskeen kesken.

"Joo, min olen siit kirjoitellut", sanoin min, "josta olemme
puhelleet".

"Mik kirjoitelman nimi on? Sill tietysti se on sanomaan kirjoitus",
lissi Jenny.

"Sen nimi on: _Miksi ei ole hauska?_"

"Seps huvittavaa! Annas kuulla!" huudettiin nyt joka taholta.

Min aloitin. "Surkea mutta paha kyll, kieltmtn tosiasia on, ett
me pohjan asukkaat emme tied emmek ny oppivan tietmn mill
huvittaa vieraitamme kun ryhdymme noitten isojen pitojen pitmiseen,
joita vlttmttmsti katsotaan kuuluvan hyvin jrjestettyyn
yhteiskunnan elmn. Mik voisi olla huvituksena ja yleisen
hauskuutuksena, siit tulee sen sijaan hmhkinverkko johon kaikki
seurahuvit auttamattomasti kiedotaan ja tukahutetaan. Syyn lienee se,
ett pohjanpuoleinen yleisesti ja anglosaksilainen erittinkin ei
suuresti ksit vilkkaan keskustelun viehtyst, eik taida semmoista
pitkn. Sana seurahuvitusta merkitsee meill oikeastaan _jotakin
syd_, ja eip aivan vhkn symist. Isot illalliset, isot
pivlliset pidetn ensimisen huvituksena; ruokaa ja juomaa
ylllisesti tarjotaan -- mill muuten vieraitamme huvitamme? -- ja sek
isnt ett vieraat hauskuuden mittaavat juoma- ja ruokavarain
menekkeen mukaan. Ett hauskuus juuri olisi _itse seurustelemisessa_
miellyttvin eli sama-aatteisten henkilitten kanssa, se ei juolahda
kenellekn mieleen.

"Ihan toisin on esimerkiksi Ranskanmaalla ja etel-Europassa. Siell ei
suuresti illallisesta kysyt; p-asia on ett seura on miellyttv. Ei
myskn olla niin perti varovaiset aatteitaan ja tunteitaan
selittmn vhemmin tunnetuillekin, jopa tuntemattomille. Ranskalainen
tahi italialainen haastelee meille itsestn, tunteistaan,
tulevaisuuden-toiveistaan ja perinnistn avosydmellisyydell, joka
on meille ihan ksittmtn, me emme puhu niist kun likeisimmille
ystville. Tst seuraa luonnollisuus seurustelemisessa ja vapaus, joka
tekee keskustelun tuhatkertaisesti helpommaksi kuin meill, josta
kahdestakymmenest asiasta ei yhdeksntoista pidet sopivana aineena
vierasten ihmisten vlill. Lhimmss yhteydess sen perusmietteen
kanssa, ett miellyttvin ihmisten seura on seuraelmn hauskuus ja
pmaali, on se yksinkertaisuus, jolla virvoitukset tarjotaan. Teen
kantelee ja antelee joku lsnolevista naisista; ers nuorista
herroista hoitaa teekykin; joku tytist kantaa ympri korin
leivoksia; sokeri- ja kerma-astia kulkevat kdest kteen, ja kaikki
tm kaukana siit ett se ehkisee -- hauskuuden, enent sen sill
sen kautta aina syntyy seurassa liikuntoa, katoaa kaikki tylyys ja
purkautaan lystisti puheesen.

"Tmn eroavaisuus etukynness riippunee eri kansan-luonnosta, vaan
myskin eri tavoista. Ranskanmaalla ja Italiassa eletn ja oleskellaan
niin paljon ulkona kodista, yleisill kvelypaikoilla ja puutarhoissa,
ett ei milln muotoa voi ymprid itsen lpi-tunkemattomalla
muurilla. Herra A. perheineen murkinoitsee ern puun alla; toisen puun
siimehess sy herra B. perheineen eineens, ja tervehdyksi,
hymyilemisi ja lauseita vaihdetaan tuota pikaa. Perhe-elm siis
osaksi muuttautuu taivasalle, eik se liene sille vahingoksi. Mekin
kymme tuommoisissa hupipaikoissa, juomme kupillisen teet eli
lasillisen punssia, mutta me istumme nnettmin ja totisina
kuin hautajaisissa ja ennen kaikkia varomme puhumasta muuta
kuin jokapivisi vhptisyyksi; me ylpesti hymyilemme
kokenemattomalle, joka tuommoisessa paikassa kaikkein kuullen puhuu
semmoista, joka enemmn koskee hnt itsen eli muita.

"Mutta voidaksemme vapaasti ja kahleettomasti keskustella, tytyy
meidn pohjolaisten olla hyvin tuttavat. Ja miten tutustuisimme? Ei se
voi tapahtua 'isoissa pidoissa', noissa, jotka oikeastaan ovat
seuraelmn ensiminen aloittava askel. Paras, mink niist voi lausua
on, ett ovat tyhj paremmat. Herroja ja naisia temmelt ahdingossa
kuin lammaskarsinassa, pukkelevat toisiaan, mkyvt vhin yks- taikka
moninisesti, ja menevt kotiinsa sitten -- siin kaikki. Siell ei
voi oppia toisiaan tuntemaan, korkeintaan voi havaita jonkun omaisuuden
jollakin yksityisell, ja sittekin useimmiten -- erehty. Kerran kyll,
se on tosi, sattuu ett pari henkil, jotka todellakin ovat
samamielisi ja sielun-heimolaisia, psevt erseen huoneen-sopukkaan
hiritsemtt puhelemaan tunnin ajaksi ja eroavat toisistaan tiedolla
ett ovat oppineet paremmin toisistaan pitmn, siis enemmin toisiinsa
tutustuneet. Eivt sentn tuommoiset pidot ole perin arvottomat. On
paljo parempi ett rouva Bogus kerran vuodessa paljastaa
vierashuoneensa sohvat ja istuimet ja kutsuu ystvin luokseen, kuin
ettei hn niit ollenkaan paljastaisi, eik kertaakaan kutsuisi. Hn
ehk tuntee riittmttmt voimansa ja aistinsa, asettaa pienemmlle
seuralle hupaista illankannatinta. Hn ei ehk voisi ollenkaan
jrjest silloin hyvinpin mitn. Kaikki pienet kohdat yksistn
maksaisi hnelle enemmn huolehtimista, kuin nuo hnen isot
jokavuotiset 'verkottelemisensa', ja eivt sittenkn onnistuisi, jota
vastoin noissa isoissa pidoissa hohtavat hopeat, kristallit ja
posliinit aina nyttvt yht komeilta, kokkieukon taitavuus takaa
illallisen moitteettomaksi ja sokerileipuri pit jlkimakeisista
huolta. Syyllhn nousevat kalliiksi hintaluettelot nist, mutta kun
Bogus herra ei sit morise, en luule kenenkn muun oikeutetuksi sit
tekemn. En ole rukoillut taivaan vihaa hnen ylitsens, vaikka hnen
vkev kahve on aamuun asti valvoittanut minua ja hnen hummerinsa on
saanut minua niin mustin mielin elm miettimn, etten ole sit ennen
tehnyt. Bogus rouva on kyll Eva, joka tarjoo minulle omenan, mutta
min olen kuitenkin hupsu Adam, joka sen otan vastaan ja syn mit
varmaan tiedn olevan vahingollista ja olen kovin kohtelias,
moittiakseni synneistni miellyttv viekotteliatarta. Maaseudulla ja
pieniss kaupungeissa on tuommoisten pitojen toimeenpano, joihin kaikki
naapurit kokouvat symn, juomaan ja viettkseen piv iloisasti,
oikea laupeuden-ty. Saa silloin katsella toisiaan pyhpuvussa, ja se ei
ole vhint; nuoriso huvitteleiksee ja vanhat sit katsovat muistellen
oman herttaisen nuoruutensa aikaa. Maksakoot tuommoiset pidot mit
tahansa, niiss ei mene rahat hukkaan".

"Mutta", keskeytti vaimoni, "ellei illallinen tuommoisissakin pidoissa
pasiana olisi, niin voisi niit pit tihempn. Katsos, jos
emntinen tiet ja tuntee ett hnen tytyy laittaa viidenlaisia
leivoksia ja kuudenlaatuista marjahuuppaa eli syltti, ja ehk lisksi
jtel-torttua ja viini-hyydett ilman sokerileipurin avutta, niin
istunee hn mieluummin mytns sisll, milln muotoa estmtt
yleist parasta, kun ei hnell voi olla niin ja niin kuin Smithin
rouvalla ja rovastin eukolla oli. Jos seurusteleminen olisi toista ja
syminen toista, niin voisi useammin nhd ystvin luonaan, senthden
sinun mielestni, pitisi antaa ohjeita toiseen pitojen loistavuuden
luonnistamis-tapaan".

"Me voisimme edullisesi lainata toisten kansain tavoista muutamia",
jatkoin min. "Ranskassa ja Italiassa perheet mrvt pivn
viikkoonsa ystvins vastaanottamiseksi, ja iltamalla on sali jotenkin
tynn ihmisi. Vieraista useammat tulevat joka viikko jlleen,
vuosittain jatkaen kyntejn; siten kaikki tutustuvat ja nuo
vastaanotto-illat tulevat huvittaviksi ja miellyttviksi kuin
perheen-keskuudet; erit kasvoja tottuu siell aina nkemn, jonka
ohessa tietysti aina vliin uusia henkilit ilmaantuu, josta syntyy
viehttv vaihetusta. Minun ajatukseni mukaan tekee juuri tuo tihen
yhdessolo seuraelmn virkeksi ja riemastuttavaksi. Meillkin on
tehty koetus 'vastaanotto-iltamilla', mutta puhumatta muutamista
taiteilioista eli muukalaista, syntyy nist illoista yht monta
pitopiv eli peli-klubia. Muutenhan lytyy monta muuta
huvittelemistapaa vieraille, niinkuin soittoa, kuvaelmakokoelmia,
lausuntoa y.m. Vaan on vaarassa ett tmkin vaihetus pttyy siihen,
ett ainoastaan etevimpi taiteilioita pidetn kelvollisena
esiintuomaan nytteit taidoissa. Kuitenki voinee pit tt tietysti
paljoa edistvmpn ja jalostuttavampana kuin noita kalliita
illallisia.

"Minun neuvoni -- sill semmoisen antoon pidn itseni oikeutettuna --
olisi senthden, ett kaikissa pidoissa kallisarvoisia vlikappaleita
vltettisiin, ettei kutsuttaisi kokoon muita henkilit kuin
semmoisia, joita ainakin voi luulla samamielisiksi ja joilla olisi
hupia toistensa seurasta, ja sitten jtettisiin niille tysi vapaus
olla huvitettuina eli ei. Se hupaisuuden tunne, jonka tuntee muutamissa
piireiss, riippuu aivan isntvest ja heidn kytsvasta. Lytyy
ihmisi, joitten sydmellinen halu edist toisten iloa on niin
epilemtn, ett oikein syn ilostuu ja keventyy paljaasta heidn
nkemisest. Jos heidn on onnistunut saada jotain erityist toimeen
vieraittensa huviksi, ovat siit itse niin riemuissaan ettei kivet ja
kannotkaan voisi olla heidn iloon yhtymtt. Semmoisten ihmisten
tykn saattaa kernaasti sydkin itsens sairaaksi, jos heidn pist
phn vieraitaan komealla illallisella ilahduttaa. Mutta onneksi se ei
usein heille johdu mieleen. Sill he tietvt ett emnt, joka el
alinomaisessa pelvossa siit miten suuri illallislaitos viimein on
esiytyv, ei voi olla hetikn niin herttainen ja ystvllinen, kuin
jos hn tyynein mielin ajattelee sit teen tarjoomista eli leivottua
kakkua, joka tulee annettavaksi. Hyvin hyv asia on, jos voi
vierailleen hankkia kauniin soitannon nautintoa, mutta vlttmttmksi
tavaksi ei pid sit tehd. Myskin ovat vieraat velvoitetut
hupaisuutta edistmn, eik istumaan tuossa puukuvina odotellen ett
heit huvitettaisiin. Isntven velvollisuus on elhdytt
vieraittensa vilkkautta ja lystillisyytt nyttmtt ett se heille
olisi vkinist. Mik esimerkiksi on enemmn masentavaa, kuin jos
rouva Smith, niin pian kuin syntyy hetken hiljaisuus, kulkee yhdest
joukosta vieraita toiseen, hupattaen: 'Voi, varmaankaan herrasvell ei
ole hauska!' eli 'Mill voisimme huvitellaita?' Thn ei voi muuta
vastata kuin ett on hauska, eli ettei tarvita mitn erityist
huvitusta, mutta tuommoiset lauseet yht varmaan seuran hupaisuuden
kuolettavat kuin kynttiln sammutin liekin sammuttaa, kun sen panee
kynttiln yli.

"Mit viehttvin on Edmond Aboutin kertomus Tolla kirjassaan
vastaanottopivist vanhan korkea-aatelisen roomalaisen perheen luona
-- siit rauhallisuudesta joka joka huoneessa vallitsee -- kuinka
tullaan ja mennn aivan vapaasti -- kuinka vieraat, ihan kuin
kotonaan, tekevt mit tahtovat: muutamat keskustelevat vilkkaasti,
toiset istuvat hiljaisina ja haaveksivaisina, toiset taasen ovat
schack-peliin kiintyneet eli soittavat, eli kulkevat edestakasin
terassilla.

"Usein sattuu ihminen olemaan mielentilassa, joka tekee tehokkaan
yhtymisen seurakeskusteluun suureksi vaikeudeksi; lepoa silloin
vaadittaisiin, kernaasti kuunteleisi mit muut puhuvat, kernaasti
rasituksetta pitisi hupaista iltaa; ja talo, jonka vieraanvaraisuus
avaa oven seposellleen ja jossa lydn melkein kodin, jossa voin puhua
eli olla vaiti, miten itseni haluttaa, on minulle senlaisina hetkin
todellinen siunaus. Siell olen kuin kotonani, minua siell
ymmrretn; jos tulen aikaisin, tai myhn, olen aina yht
tervetullut. Jos voin seuran hupaisuutta edist, eli en voi, on se
yht. Tulenhan min takaisin monena iltana, ja luotetaan siihen, ett
sitte velkani maksan.

"Ystvieni joukkoon luen ern nerokkaan miehen -- todellisesti
intonerokkaan, mutta joka on sen luonnolliselle omituisen luonteen ja
vuokseen alainen, joka seuraa tuota mielenlaatua. Hnell on
hermollinen pelontunne kaikkea seuraelm vastaan. Kauhunaan,
mahdottomuutena ovat hnest pivllisten ja illallisten pitmiset --
mutta min tiedn ern vierashuoneen, jossa vallitsee tyyneys ja
hiljaisuus ja jossa seisoo sangen nattaunut vanha sohva, ja tnne astuu
hn sisn ovelle koputtamatta, ja siell nkee hnet usein sohvan
selkimeen nojautuneena puolittain suljetuilla silmill, mitn
ymprill olevista huolimatta, jotka myskn eivt hnt hiritse. Kun
sattuu, ottaa hn keskusteluun osaa, ja usein, ennenkun hn itse eli
muutkaan mitn aavistaa kavahtaa hn unelmistaan ja rupeaa vapaaseen
ja huolettomaan keskustelemiseen. 'Miten saatte sen ja sen niin usein
luonanne kymn?' kysytn meilt. 'Me olemme hnt kerta toisensa
perst kutsuneet tykmme, mutta hnt ei ny tulevaksi koskaan'. Ja me
hnt emme kske koskaan; hn tulee kuitenkin.

"Lyhyesti, koko asia on siin, ett seuraelmn tarkoitus pit oleman
ihmisten kesken ystvllisen ja tutunomaisen yhteyden synnyttminen.
Jos se ei tapahdu -- kutsutaanko vaan pakosta eik todellisesta
ystvllisyydest vieraitaan, niin seurauksena on meill se henke
puuttuva muoto seuraelmst, jota valitamme. Sill kun isntvki ja
vieraat katselevat toisiaan vli-pitmttmyydell ja kummin puolin
onnitellaan itsen kun pidot ovat lopussa, niin on mahdoton ett
heill voisi olla hauska toistensa seurassa. Sitvastoin, jos vaan on
pmaalina semmoisten ihmisten hupainen kanssakyminen ja tapaaminen,
joilla on hauskuutta toisiinsa tutustumisesta, niin on ihan
vhptist mit tehdn, eli mit tarjotaan -- aina on senlaisessa
seurassa hauska ja miellyttv olla".




V.

Nuorten ilon kahlehtiminen.


"Tuossa oli neljs onnettomuus suurten markkinain alla X:iss", lausui
Jenny ja pani sanomalehden luotaan.

"Ja se ei suinkaan ole paljo", sanoi Theodor, "kun ajattelee ett
markkinat oikeastaan pidetn vaan kansanhupina, joissa kaikilla
poikanulikoilla on oikeus tehd mit vaan haluavat".

"Poika poloiset!" sanoi vaimoni; "nyt kaikki kannetaan heidn
niskoille!"

"Kaikessa tapauksessa", vitti Jenny, "nkyvt kuitenkin olleet syypt
tulipaloon kaupungissa. Muutamat poikaset aikoivat panna toimeen
leikkitulituksia, kertoo lehti, mutta siit sattuikin tulemaan
tulipalo".

"Me lkrit saamme aina paljon tekemist tuommoisten kansanhupien
jlkeen", lausui Rudolf, "aina sattuu silloin ulkonaisia vahingoita,
vlisti oikein huvittavia luunrikkomia, eli tulee pakko sahata jseni
poikki. Niin on myskin hautajaisissa ja muissa juhlallisuuksissa,
joita vki tunkee katsomaan".

"Se on ksittmtnt", lausui Bob, "ettemme saata oppia huvitteleimaan
ilman melua, hlin ja hulinaa. Ranskanmaalla ja Italiassa suuretkin
kansalliset juhlallisuudet vietetn ilman mitn telmmist;
tappelemisia ei koskaan tapahdu kuin meill. Meidn poikaset ja nuoret
miehet eivt luule muutoin voivansa hauskutella, jos eivt saa kytt
nyrkkin. En ymmrr mist se tulee".

"Joo", sanoin min, "yht vhn kuin oikeastaan osaamme vieraitamme
huvitella, yht vhn itse osaamme huvitettuina olla. Emmek myskn
lapsiamme huvittele eli hanki heille kotosalla huvitusta. Seuraus siit
on ett poikaset ja nuorukaiset, joilla on halu huvituksiin voimakkain,
kun kerta psevt vapaiksi, ovat miltei kuin irti psseet
kahlekoirat, ja melkein muille rauhallisille kansalaisille kyvt
hengenvaarallisiksi rajun, hillitsemttmn iloisuutensa kautta."

"Ethn tahtone ett nuorille poikaisille huvitukseksi pantaisiin
toimeen tanssihupia ja seuranytelmi!" sanoi vaimoni naurahtaen.

"En", vastasin min, "mutta ensimisen pitisin sen trken ettei
kotona lapsia ja lasten leikkimisi katsottaisi vaan vastuksina
oleviksi; min tahtoisin ett iti uhraisi vhisen ajastaan
opettaakseen pienokaisia leikkelemn, piirustelemaan ja maalaamaan
paperinukkeja, eli muuta semmoista, ett is antaisi heille aselaatikon
ja opettaisi tyaseitten kyttmist heille. Tuhansin heidn aika, joka
siihen tuhlausisi, kostuisi heille takaisin. Viel tahtoisin ett joka
koulun luona lytyisi leikkikentt ja ett poikain leikit pidettisiin
yht trkein kuin kielioppi ja maantiede.

"Min tahtoisin ett opettaja olisi heidn leikeiss osallisina,
opettasi heit pallisilla olemaan ja luistelemaan y.m. Kymmenen ja
kahden kymmenen vuoden vlill on nuorukaisen luonto tynn
rauhattomuutta ja riehunta, jonka _tytyy_ pst ulos uhkumaan.
Poikasella on tosi tarve huutaa, telmet, teuhoa ja peuhota, painia,
lyd y.m., mutta sopivain ja terveellisten ruumiinharjoitusten kautta
vhenee hnen hurjuutensa ja ne ovat hnelle kaikissa suhteissa
suureksi hydyksi. Vaan miss oppii hn luistelemaan, pallia lymn,
mke laskemaan, noihin kaikkiin, jotka ovat hnelle niin tarpeesen? Ei
koulussa suinkaan, ei isltn, jolla ei ole aikaa eik halua hnelle
sopivain kumppaleiden hakemiseen noihin harjoituksiin. No, siis hankkii
hn kumppaleita itse, ja todellakaan ei saata hnt siit soimia, ettei
aina satu parhaita.

"Poikanen on saanut kelkan ja hankkinut tuohon hupiin itselleen
kumppaleita ja nyt lasketaan alas ahkeraan mit jyrkimmist trmist.
Vaan ern pivn pieni kelkkanen sattuu pukkaamaan jonkun totisen
kansalaisen kumoon, ja tuo totinen kansalainen saa polveensa myskin
totisen mustelman. Mik siit on seuraus? Ei lhetet poikia toiseen
trmn, jossa halun mukaan, ketn vahingoittamatta, saavat laskea,
vaan asetetaan kielto menlaskua vastaan koko kaupungissa, ja sen
kautta saa tuo huvitus viel viehtyksen kielletyn ilon nauttimisesta.

"Niin tahtoo poikanen luistella; sit hn ei saa, sill se voisi olla
vaarallinen hupi, ja se kyll on tosi; mutta miksei pyydet
plleluetettavaa miest menemn jlle poikasten myt katsomaan
etteivt lhde vaarallisille paikoille? Nykyn perustetut n.s.
luisteluradat ovat kyll parannuksena tss, mutta lukuisat tapaturmat
osoittavat ettei poikasilla ole tarpeellista pernkatsontaa.

"Suuresti erehdytn, jos luullaan tarpeelliseksi nuorten huvitushalua
hillit. Jos sen sijaan koeteltaisiin valvoa ja johtaa sit huimuutta
joka huvituksia etsii, hurjiakin huvituksia, koetettaisiin terveytt
edistvi keinoja hankkia heille niin se olisi koko yhteiskunnan
hyvksi. Jos yleisi huoneuksia tuommoisiin huvituksiin
kustannettaisiin, jos laitettaisiin lastentarhoja, kiikuilla,
pallinheitolla, menlaskulla ja muulla semmoisella, niin saataisiin
korolla rahat kohta takaisin. Jos kouluissa, samoten kuin niihin
voimistelunopettaja hankitaan, olisi asetettu myskin leikkien
opettaja, joka opettaisi poikasille terveelliset, hupaiset leikit
noiden niskoja taittelevain, usein raakuuksiin ja tappeluihin
muuttuvain sijaan, joihin nuoruuden veri kuohuilee, niin semmoiselle
opettajalle hyvin kannattaisi maksaa hnen palkkansa.

"Nyt saarnataan ja soditaan noita telmvi leikkimisi vastaan, tuota
huimuutta koetaan tukehduttaa, joka on sanomattoman vsyttv, mutta
poikasille aivan vlttmtn. Lasta voipi niin ankarasti kasvattaa,
ett siit tulee vasten sen luontoakin hiljainen ja pelkv, mutta
varmaan voi otaksua ett luontonsa purkaa kahleensa toisaalle.
Tupakoida, juoda ja huonoa romania lukea, on paljo pahempaa, kuin
juosta ympri soita ja maita, eli lyd painia, eli tapella. Mutta
nuorukainen, jota huvituksista on estetty ja kahlehdittu, psee kerran
jutkosta vapaaksi, ja silloin hn ahnailee huvituksia, lienevt mit
laatua tahansa. Usein nhdn poikasten, jotka kotona nyttvt
siivoilta ja hiljaisilta, kun omin ksin psevt ulos, menettelevt
muita hurjemmin. Kotona eivt tohdi tuolia liikuttaa eik lastuakaan
vuolla; psevt sitte kerran ankaruuden alta uskaltavat he kaikkeen
ryhty, eik lytyne pojankuria, niin ilke, johon hn ei ehdi".

"Tuo kaikki voi olla totta", sanoi vaimoni, "mutta mill sitte nuorta
vke kotona huvitettaisiin?"

"Sit meidn juuri tulee oppia. Vanhempain tulee aikansa, mukavuutensa,
niin rahansakin alttiiksi antaa thn tarkoitukseen. Heidn tulee
joutaa valvomaan lasten leikittelemisi, heidn tulee oppia krsimn
lasten pienten jalkain kopinaa ja telmmist aamusta iltaan saakka,
heidn tulee hankkia heille kelkkoja, keinuhevosia, luistimia ja muuta
semmoista. Kun lapset kasvavat, nuo uhraukset myskin kasvavat, mutta
ne tulevatkin palkituiksi. iti, joka kutsuu nuorta vke luokseen
lastensa huviksi, antaa heidn kaikessa yksinkertaisuudessa iltahetken
tanssia, vanteita heitell, leskist juosta, croquetilla olla, eli
soudella jrvell y.m., ei ole vaivojaan katuva. Is, joka poikansa
uimaan opettaa; sek soutamaan, luistelemaan j.n.e., is, joka kulkee
poikansa kanssa kvelemss ja antaa hnen keiloja heitell tuttavien
kanssa (ilman punssin juomista) on kauan oleva poikansa rakkain
kumppali, ja semmoisilla vanhemmilla ei satu usein ett heidn poikansa
eivt kotosalla olostu, eli huonoissa huvituksissa hakevat
ajanviettonsa. -- Vaan kun vanhemmat itse eivt kotona olostu, kun is
ei ainoatakaan iltaa saa kuluneeksi pelitt ja iti on teaterissa eli
illallisilla, miten lapset sitten olostuisivat kotona?"

"Mutta vanhempia lytyy, joitten tytyy elatuksekseen niin ahkeroida,
etteivt jouda lapsiaan johdattamaan", vitti Bob, "ja lapset tulevat
niin aikaisin oman onnensa nojaan jtetyiksi, ettei heidn
vaurastumista voi valvoa".

"Ja siin juuri, minun ajatukseni mukaan, valtio olisi toimeen astuva",
sanoin min, "asettamalla kouluihin leikit oppiaineeksi, niin voin
sanoa, ja kustantamalla kasvavalle, tyttekevlle nuorisolle
huoneuksia, joissa tuo nuoriso voisi sdyllisesti ja vahingotta ja
maksotta -- huvitelellaita".

"Vaan me naiset", sanoi Jenny, "emme ainakaan ole niin huvituksien
tarpeessa. Ty itsessn on hupi meille".

"Niin, se on kyll helppo niitten sanoa, joilla on hyv koti, ja joille
ty ei pakosta tule rasittavaksi. Mutta aatteles nuoren iloisen tytn
koko pivn istuvan tukalassa, tahkea-ilmaisessa huoneessa mr
tuntiin saakka ommellen. Ilta tulee, ja hnell on kolmekertaisesti
niin suuri halu huvitusta, ja kolmekertaisesti niin suuri tarve
huvitusta kuin onnellisempi osaisilla sisarillaan. Mihin hn siis
menee? Teateriin ehk, nuoren miehen seuraamana, yht ajattelemattoman
kuin hn itse on, ja vhemmin siveellisen; ja sielt juomien myymln
juomaan lasillisen viini, ja sitten yhden viel, kunnes hn
huumautuneena ja ajattelematta mit hn tekee -- menee, mihin? Turmiota
kohti".

"Huh! Se oli julmaa!" lausui Jenny, "Tytyy tunnustaani ett todellakin
olen ansioksi itselleni lukenut sen, ett niin vhn pyrin huvituksiin,
olostun kotona niin hyvin ja teen niin halusta tyt. Todellakin olen
pitnyt itseni moitteettomana nuorena neitosena, mutta sen johdosta
mit is nyt on lausunut, huomaan selvn ett kaikki tulee siit kun
kodissani olen niin onnellinen".

"Aivan niin, lapseni; se joka on onnellinen ei tarvitse huvituksia.
Lapsi joka kodissaan on onnellinen, ei hae hupia ulkoa. Vaan koska nyt
poikasen onnenksitykseen kuuluu melske ja telmminen, niin on trke
ett hn sit saakin. Mutta nyt on tulennos takassa hiilostunut ja nyt
lausumme toisillemme hyv yt".




VI.

Se on muodinmukaista.


Kirjoitushuoneeni ja vierashuoneen vlinen ovi oli avoinna, ja min
kuulin sielt iknkuin silkkisiipien suhinan, jos jonkinlaista
linnunviserryst ja kuherrusta, josta min saatoin ymmrt muutamain
Jennyn ystvtrten tulleen meille kymn. En voinut olla heittmtt
silmyst ovenraosta katsoakseni noita kukoistavia kasvoja, jotka
pilkistivt esiin fasanilinnun hyhenien, kyyhkynsiipien ja nykkyvien
vesilintujen alta.

Nuori impi, hyvin kasvatettu ja hyvin puettu, on aina suloinen
katsella; ja min puolestani kadotan aina sydmeni (kuvannollisesti
puhuttu, tietysti) kun joku noita raittiita kukkasia minua tiellni
kohtaa. Heidn kiharansa ja verkkonsa ja ryhellyksens ja koristimensa
-- heidn joutavuudet, hullutukset, jos niin tahdotte -- viehttvt
minua, miten kiharapn lapsen oikut ja lorut. Ja nuo pienet
tenhottaret aavistavat heti minun heikkouteni. Jo minun tervehtiss
huomaan heidn silmist ett he ovat ihan varmat siit, ett voivat
kietoa minua vaikka pienimmn sormensa ympri, jos haluavat.

Jennyn ystvttret ovat miellyttvi tyttsi -- hyviss
ymmrtvisiss perheiss kasvaneita kukkasia -- he eivt ole
pakanallisia ruusuja, joita muodikas seuraelmn kasvatuslaitos on
kehittnyt. Hyvt idit ja tunnolliset tdit ovat heit tarkkuudella
kasvattaneet; heille on opetettu ett joka on hyv, se on myskin
kaunis, ett pienet tyttset eivt saa ylpeill punaisten kenkins ja
ihanain kiharainsa yli, ja monta muuta hyv totuutta. He ovat kyneet
parhaimmissa kouluissa, saaneet nykyajan korkeimman sivistyksen, ovat
thtitiedett, maanoppia ja viisaudenoppia tutkineet -- niin ett se,
joka sattuu lukemaan tietojensa luettelon hiukan peljstyy antaumasta
puheisiin heidn kanssa. Min kuuntelinkin suurella tarkkaavaisuudella
vilkasta keskustelua vierashuoneessa, ja siell keskusteltiin...

Niin, mist nuoret immet kernaimmin puhelevat, kun joutuvat keskenn
juttelemaan? Ei suinkaan Nilvirran alkulhteist eli pivntasaajista
ja niiden myrskyist, eli Dante'sta, eli Shakespeare'sta vaikka kyll
koulussa kaikkea tuota lukeneet ovat, vaan aineesta, joka on heille
paljoa rakkaampi ja likeisempi -- johon naisten huomio ikuisesti on
kiintyneen, aina siit saakka, kun Eeva pukeutui ensimiseen
sikunapuunlehtiseen pukuun.

Minun on myntminen ett pukeutumisen salaisuudet viime aikoina ovat
minua kammostuttaneet. Tuskin on siit kulunut vuosikausi, kun Jenny
tyttrellni oli kiiltvt tummanruskeat hiukset, jotka hn vnteli
monenlaisiin pehmeisiin kiemuroihin kasvojensa ympri ja kietoi
klassilliseen nutturaan ne niskaan. Jennyll oli joku mitta
taiteellista aistia tuossa tukkansa laittamisessa ja min tunnustaan
ett jokapivishupieni joukkoon luin hnen pns sukimisen
katsomista. Hnell oli aina kukkanen, lehti, oksa, taikka
ruusunuppuinen palmikoissaan, joka nytti niin viehttvn verekselt
ja teki hnen omituisesti runollisen nkiseksi.

Mutta kaikki tuo on kadonnut vhitellen. Ensin Jennyn hiukset alkoivat
nytt aaltoisilta, sitten kherretyilt, niin ett seisoivat suoraan
pystyss melkein, minulle suureksi huoleksi ja levottomuudeksi; mutta
jos asiasta virkoin mitn, vastattiin heti: "Se on muotikasta! Kaikki
pitvt niin hiuksensa, is".

Min koetin puolestani tt vastustaa, koska se sile, snnllinen
tapa sukia hiuksensa, jota ennen olin aamiaispydss ihaillut, nyt
usein muuttui kummalliseksi sekasorron kudokseksi, johon tuota
tuhansiin mutkiin oli vnnelty, kiedottu, kudottu ja solmettu, ilman
minknlaisen kauneuden-aistin noudattamista. Vaan silloin ilmoitettiin
minulle, ett se oli tarpeellista johonkin erittin loistavaan
tilaisuuteen ilta-pivll.

Vaimoni ja min emme oikeastaan ky suurissa seurueissa, mutta Jenny
houkuttelee meidt talven kuluessa muutaman kerran ulos, jotta
seuraisimme seuraelmn edistymist; ja noissa tilaisuuksissa olen
suuresti kummastellut sit snnttmyytt, joka vallitsee viehttvn
sukupolven pnsilittmistavassa. Nytt niinkuin eivt kampaisi
itsen ollenkaan. Min tiedn tietysti ett olen vaan ymmrtmtn,
osaamaton, hmmstynyt mies, mutta minun silmissni nyttvt kaikki
nuo naiset semmoisilta, kuin jos oisivat levottoman unen jlkeen
nousseet vuoteestaan, suorineet pukunsa plleen ja heti tytnneet
sisn salonkiin, silittmtt epjrjestyksess olevia kiharoitaan.
Sitpaitsi nytt kaikilla nuorilla naisilla olevan ihan samanlaisesti
hiuksensa laitettuina, joka herttisi minussa luulon ett sama
taiteilia oli ne kaikki "laittanut".

Min tosiaankin hyvin kvin hmilleni ensi kerran illallisilla
kohdatessani muutamia nuoria ihastuttavia tyttj, joita luulin
tuntevani yht hyvin kuin oman tyttreni, mutta jotka nyttivt minusta
nyt ihan oudoilta. Heill oli nimittin kaikilla p kammattu tapaan,
joka selvn mieleeni muistutti shkvoimalla tekemt temppumme ja
kokeemme, jolla meidn koulussa oli tapa huvitella, kun esine seisoi
erittmis-pallilla ja joka karva sen hiuksista nousi pystyyn ihan
itsestn. Ne korkeat, selkkauksiin joutuneet hiustornit ja
eriskummaiset koristeet, joita sinne oli iknkuin heittmll pantu
sinne, tnne, vaikuttivat minuun niin kovasti, ett luulin edessni
olevan jonkunlaisen lumotun olennon, ja ett tuskin voin heidn
kanssaan puhella maltillisella mielentyyneydell, eli ksitt noitten
ihmeellisten olentojen olevan niit miellyttvi, hyvin kasvatettuja
nuoria tyttj, moitteettomia sisaria ja tyttri, opettajattaria
pyhkouluissa y.m. -- jotka niin usein kotonani olen tunnustanut sangen
suloisiksi ja jrkeviksi.

En tied mist se tulee, mutta sana: se on muotikasta, heitt kaiken
yli johon se heijastaa niin lumoovan kiillon, ett suurimmat
hullutukset tulevat hyvksytyiksi mit jrkevimmilt tyttsilt, kun
vaan tuo tenhosana on lausuttu siit. Jonkun ajan vihaavat he muotia --
he sanovat ett se on "kauheaa" vaan he lausuvat sen hiljaisittain
hoippuvin voimin ja heittvt lausumatta loppuptksen, ett heill on
oikeus vastaisuudessa kutakuinki jljitell inhottua mallia.

Huvikseni kirjoittelin yls mit kuulin heidn ripest keskustelusta,
ja annoin jokaiselle kauniista puhujattarista sen linnun nimen, jonka
hyheni hatussaan itsekukin kantoi.

"Min tunnustan", sanoi pieni Kolibri, "ett olen ompeluksesta ihan
vsyksiss; muodit ovat niin eroavaiset viime vuoden muodista ett saa
tehd kaikki uudestaan saadakseen mitn muodin mukaista pitkseen".

"Niin, eik se ole kauheaa!" lausui Fasanilintu; "Aatteles vaan mun
uutta, vaaleata silkkipukuani! Se tuli hyvin kalliiksi, ja minulla on
se ollut pari kertaa ainoastaan pllni, ja eik se jo nyt
vanhanaikaiselta! Saan todellakin olla menemtt seuroihin talven
ajalla, vaan siksi ettei minulla ole plleni panemista".

"Niin, muodit muuttuvat yh useammin ja useammin", sanoi Kolibri, "niin
ett lopuksi ei ehdi minkn muun kanssa, kun niit seurata tytyy".

"En suinkaan min jouda tekemn mitn muuta", kuhersi Kyyhky. "En
ehdi lukea, en soittaa enk piirustella. Jos olisin 'ylhisi' ja en
muuta tarvitseisi, ollakseni somasti ja muodikkaasti puettu, kuin
lhett muotikauppiattaren ja ompeliattaren luokse kskyjni, niin
voisi olla hupainen el tss mailmassa. Mutta, tuo ijankaikkinen
homma pukemisen, muutosten ja muuttelemisten, karneerinkein ja hattujen
ja tukanlaitosten kanssa, ilman ett sittenkn ehtii muodin jlki
seurata -- se on todellakin mahdotonta siet!"

"Min", sanoi Jenny, "en toivo koskaan ehtivni muotia seurata, vaan en
myskn tahdo kovin jlkeen jd; en tahdo minusta sanottavan: 'kas
kuinka hn on vanhanaikaisen nkinen!' ja vhisill varoillani ja
omatuntoni (sill minulla on tss suhteessa omatunto enk tahdo kovin
paljo rahaa haaskata pukuuni) kanssa huomaan min pukuni olevan oikein
kalvaavan tuskan-aineisen".

"Tiedtteks, tytt", sanoi Kolibri, "min aattelen monta kertaa ett
olisi oikein soma ruveta luostarisisareksi, vaan pstkseen nist
huolista. Ett kerrassaan hyljt kaikki pukemisen vaivat ja tiet
ettei tarvitseisi muuta kuin leven kaapun ja nuoran-palasen
vytisilleen, sehn olisi ihanaa lepoa -- jos emme olisi
protestanttilaista uskoa tietysti".

Kun Kolibri oli nist neljst se, joka enin huolehti pukuaan, tm
selitys hertti raikkaan naurun, mutta se ei Kolibria keskeyttnyt, hn
jatkoi:

"Niin, min tunnustan etten tosiaankaan tee muuta kuin sen, ett pidn
kunnossa pukuni ja kyn pidoissa. Tiedtte ettei isni ole varakas, ja
jos min tahdon muassa mailmassa olla, tytyy sen tapahtua
sstvisyydell ja aikani menee ihan hameitteni neulomiseen ja
kntelemiseen ja muuttelemiseen, niinkuin minun nyt on tekeminen. Vaan
ei se kyll voi olla oikein. Min muistan kun ensi kerran menin
ehtoolliselle ja piispa puhui niin kauniisti meille kristityn
velvollisuudesta kilvoitella hyvn kilvoituksen -- niin min tein
vakaan ptksen koettaani se tehd; mutta nyt tunnen itseni hyvin
kurjaksi ja pieneksi, sill olen siit varma ettei tm meno vie
sinnepinkn. Mutta miten tulee tehd?"

"Luultavasti niinkuin tti Beby Titcomb tekee", sanoi Fasani.

"Tti Beby Titcomb!" kertoi Kolibri, "niin hn on oikea pyhimys. Hn
kaikki rahansa panee laupeudentihin, ja mytns hn kypi kyhi ja
sairaita tervehtimss -- mutta, tytt! mink nkinen hn on! Kun
ajattelen pukeakseni samanlaisiin kuin hn, niin todellakin
uskallukseni masentuu. Onko tosiaankin tarpeellista kytt tuommoista
pukua ja tuommoista hattua, ettei olisi mailman-mielinen?"

"Ei", lausui Jenny, "tuota en ma usko. Pinvastoin luulen ett ttisi
niin hyv kun onkin, enemmn vahingoittaa kuin edist asiaansa, juuri
sill ett hn sen ulkomuodollaan tekee niin rumaksi. Min todellakin
uskon, ett jos hn osan rahoistaan kyttisi pukemiseensa, voittaisi
hn monen puolelleen, joka nyt vaan nauraa hnt, ja saisi heidt
auttamaan monen hyvntyn edistmiseen."

"Ja sitpaitsi", sanoi Fasani, "olen jossai lukenut, ett yksi
ihannetaiteista on olla hyvin puettu, ja tuon osan kehittminen on,
luulisin, yksi naisten tehtvi. Kaikessa tapauksessa min itseni
sill lohdutan. Sitpaitsi on minulle mieleist olla hyvin puettu;
minusta ei ole maalariksi eik runoiliaksi -- kaikki taiteellisuus
luonnossani ilmoittautuu puvussain. Min tahdon puvussani aina
ilmituoda muodostuneen aatteen; min tahtoisin joka lningille
erityiset hansikkaat, hatun, kengt, auringonvarjon, ja niin edespin.

"Vaan, rakkahin", lausui Jenny, "siihen vaadittaisiin kokonainen
omaisuus".

"Ja jos min rikas olisin oisin varma siit, ett suurin osa sit
kytettisiin tuolla tavoin. Min osaan kuvitella mieleeni puvun niin
tydellisen, etten ole sit nhnyt viel. Kuinka mielisin nytt mit
saisin aikaan! Nyt minulla elmssni ei ole hauskaa hetke. Min olen
aina huonosti puettu. Minun tytyy kaikki tarpeeni ostaa sielt,
tlt, miten vaan helpommin voisin saada -- ja nythn on kaikki niin
kallista! Ja minulla on niin vhiset varastot, ja muodit niin tihen
muuttuvat! Vaan mit voinkaan! is antaa mulle niin paljo kuin hn voi,
sen tiedn, eik juolahtaisi mieleenikn enemp pyyt hnelt".

"Onko siis olemassa suurempaa orjallisuutta kuin muodin valta on?"
sanoi Kyyhky. Kaikki tunnustamme sen hullutukseksi ja kaikki
kyykistymme kuitenkin sen ikeen alla. Me olemme kerrassaan tulleet
pelkmn sit. Mist se sitten on kotoisin, tuo mahtava isovalta?"

"Muotien syntyper kysell on sama kuin tiedustella mihin kaikki
nuppineulat joutuvat", lausui Fasani. "Ajatelkaa vaan niit tuhansia,
miljoonia nuppineuloja, joita joka vuosi kytetn, eik ainoakaan
niist kulumalla kulu. Mihin ne kaikki joutuvat? Luulisi jossain
lytyvn nuppineula-kaivoksen.

"Viktor Hugo sanoo ett ne keryvt Pariisin loakkoihin", lausui Jenny.

"Ja muodit lhtevt yht puhtaasta lhteest", huusin min
kirjoituspytni vierest".

"Voi meit, Jenny! Nyt issi on kuullut kaikki lrptyksemme!" oli
ensiminen huudahdus, jonka sitte kuulin, ja samassa silkkiset lentimet
alkoivat liehua ja koko joukko surahti kirjoitushuoneeseeni.

"Oh, te olette kovasti hijy, mr Crowfield", sanoi Kolibri ja lehahti
kirjoituspytni nurkalle.

"Ett kuunnella meidn puhettamme!" sanoi Fasani.

"Oikein vakoomassa seisoa!" lausui Kyyhky.

"Kuitenkin olette nyt meidt kaikki saaneet tnne", sanoi Kolibri, "ja
nettehn, ette saakaan meit hevill pois. Nyt tulee teidn vastata
kaikkiin kysymyksiimme."

"Olen teidn kskettvnne, lapseni, niin pitklle kuin kuolevaisen
puheliaisuus ulottuu", sanoin min.

"Hyv", Kolibri puhui, "sanokaa nyt meille kaikki -- mist kaikki
tulee, mist muodit tulevat?"

"Luulenpa ett on yleisesti mynnetty naisten puvun suhteen Ranskan
hallitsevan mailman."

"Mutta kuka Ranskanmaata vallitsee?" sanoi Fasani. "Kuka siell mr
muodit?"

"Se ei ole helppo ptt", vastasin min. "Yhteen aikaan puhuttiin
ett ne mrsi Ranskan keisarinna. Sitte koettiin painavimmalla
totuudella vakuuttaa ett ne lhtivt naisista, jotka eivt missn
maanperukassa saa sdylliseen seuraan tulla. Naiset, jotka eivt saa
vaimon nime kantaa, joilla ei ole minknlaisia perheen siteit, ne
stvt lajit ei vaan Ranskalle, mutta koko mailmalle. Siin syy miksi
muodit eivt katso viisauden ja sstvisyyden sntj, joitten
mukaan perheen kulungit katsotaan. Kun keisarikunta lakkasi olemasta,
lienee tss suhteessa tapahtunut muutos, mutta voi sentn otaksua
ett muotien hallitsiattaret ovat samat kuin ennen. Ja minusta on
sangen orjallista ett jokaisen nuoren, nastin ja siveellisen neitoisen
tulee vaatettaa itsens samaan tapaan kuin Parisin 'demi-mondiin'
kuuluvat vaimonpuolet, vaan tuon pienen sanan thden: _se on
muotikasta_. Ja luulen todella ett meidn jrkevt naiset ja nastit
neitoset kyll keksivt jonku pukemistavan, joka ei olisi haitan
vanhanaikaista eik Parisinmuotien orjallista jljettelemist, jos vaan
kerran asianlaidan tyystisti tutkisivat".

"Koska noin kauniisti meille puhutte, mr Crowfield", lausui Kyyhky, "ja
koska odotatte meilt niin paljon, tytyy meidn kai koettaa saavuttaa
teidn kunnioitustanne; mutta sanokaa nyt mik mielestnne on oikein
kohtuullisinta pukemistavassa. Tietysti kyll kotona kuulemme
paapatusta siit pivn pitkn. Maria tti sanoo, ettei hn koskaan
ole voinut uneksiakaan tuommoista aikaa tulevaksi, ett idit ja
tyttret istuvat puhelemaan siit mik _on_ muotikasta, ja mik _ei_
ole muotikasta, ja kuinka he neuloisivat ja korjaisivat lninkins
viimeisen muodin mukaan. 'Meidn idit opettivat meille toista', on
hnen tapa sanoa, 'opettivat meit kntmn ajatuksemme korkeimpiin
ja jaloimpiin asioihin, ja he tiesivt velvoisuutensa olevan vastustaa
lasten ja nuorten turhamaisuutta ja mailmallisuutta'. Maria tti pit
iti hirmuisena ihmisen, senthden ett hn usein puvustamme pit
idillist huolta ja on levoton sen onnistumisesta; ja me mietimme
hiljaisuudessa ett Maria tti on vanha ja krttyinen ja ett hn on
unhoittanut kuinka oli silloin kun hn itse oli nuoruuden ijss".

"Vaan ettek usko ett vaikuttaisi tmn asian parantamiseksi jos
henkilt vakaantuneilla mielipiteill yhtyisivt mrtyit sntj
tekemn pukemistavalle?" kysyi Fasani.

"Min en ksit miten se kvisi pins", vastasin min. "Kveckarit ovat
sit koettaneet, mutta turhaan, sill nyt alkaa nuori kansa heidnkin
seassa heittmn vanhan kveckaripukineensa pois. Niin kauan kun
yhteiskuntaa hallitsevat ne lajit, jotka nyt ovat olemassa, niin kauan
kun ihmiset liikkuvat niin eri oloissa ja niin erivt asianhaarat ovat
heihin vaikuttamassa -- voimme vaan asettaa eteemme muutamia
varmuuttavia sntj ja sitten jtt itsekunkin olosuhteinsa jlkeen
niit likemmin mrmn ja niiden jlkeen elmn".

"Mutta mitk olisivat nuo yleiset snnt? Siin juuri se suuri
kysymys?"

"Joo", sanoin min, "katsokaamme. Ensin toki lienemme yhtmieliset
siin ettei kauneutta saa pit minn paheena ja vahingoittavana, ett
rakkaus koristelemisiin ei myskn ole itsessn paha, vaan ainoastaan
vrinkytettyn synnytt pahetta. Siithn olemme yht mielt?

"Tietysti", kuului joka taholta.

"Siis ei ole synti eik turhuus pit kauneista vaatteista. Kultaa,
hehtokivi, helmi ja kaikkia, mit niist valmistetaan, voi yht
viattomasti toivoa omistavansa kuin kukkia, lintuja, perhosia eli
iltaruskon vreit pilviss. Kalliit kivet ovatkin oikeastaan vaan
kivilajien kukkaisto, pimen, sysisynkn kaivoksen kovia kukkaisia, ja
mit heilt hajussa puuttuu, sen heidn kestvisyys palkitsee.
Tunnollisin kristitty voi synti tekemtt niit ihailla, ja sanoa kuin
ers vanha, lempe kveckarieukko minulle lausui: 'Min niin kovin
mielellni kauniita hohtokivi katselen!' Samoten ei ole vrin, ja
jrjelliselle ihmiselle sopimatonta, vissiin mrn katsoa ja
puvussaan noudattaa muotia. Tarpeettomat poikkeukset osoittavat usein
sen suuttumuksen ylnkatsomista, jonka sen kautta ehk muille saattaa,
kun ei huoli olla puettuna kuin he".

"Te olette todellakin jalomielinen", lausui Kolibri, "kun suotte meille
noin suurta myntymist".

"Odottakaat", sanoin min, "nyt tulevat rajoitukset. Milloin tuo
rakkaus koristelemiseen ky liialliseksi ja syntiseksi? Pian on vastaus
lydetty: Kun uhraamme liiaksi sen eteen. Meill on aina silloin vrin
kun uhraamme alhaisemman kauneuden edest ylhisemmn. Vaimo, joka
uhraa perheellisen elinonnensa, omantuntonsa, itsenskunnioittamisen,
jopa oman kunniansakin koristelemisintonsa eteen, on hpen ja moitteen
alainen, sen kaikki myntnevt. Tytt, joka pukuunsa uhraa kaiken
aikansa, kaiken voimansa, sielun sivistyksen ja kehityksen unhottamalla
ja hylkmll muitten vaatimuksia, uhraa alhaisemman kauneuden eteen
ylevmmn. Hn ei silloin ole rakastanut kauneutta, ainoastaan
halvempaa, huonompaa muodon-kauneutta.

"Jos, lapseni, tahdotte tutkia itsenne ja tiet josko rakastatte
liiaksi kauniita vaatteita ja koristuksia, niin voitte tehd se nin:
Jos enemmn vaatteitanne murehditte kuin mielenlaatuanne -- jos enemmn
surette sit, ett kaunis hameenne on repeynyt, kuin sit ett olette
vihan antaneet valloittaa itsenne -- jos lninki, joka ei ole oikein
soma ja ruumiinmukainen huolestuttaa teit enemmn kuin velvollisuuden
laiminlyminen -- jos vhemmin olette pahoillanne lausumastanne
oikeutta vristelev tuomiota, eli levittmstnne valheellista
huhua, kuin vanhanaikaisen hatun kanssa kulkemisesta -- jos vhemmin
surette sit ett teidt ehk havaitaan hvaatteitta suuressa
taivaallisessa juhlassa, kuin vanhanmuotisen puvun pllepanemista
ensimisiin illallispitoihin -- silloin, rakkaani, rakastatte pukuanne
liiaksi. Ei kukaan kristitty nainen saa mielestni antaa pukemisensa
vaatia _kaikkea_ kolmesta sangen trkest asiasta, ei

    _Kaikkea_ hnen aikaansa,
    _Kaikki_ hnen voimansa,
    _Kaikki_ hnen rahansa.

"Hn, joka tuon tekee, ei el kristillist, vaan pakanallista elm,
-- hn uhraa korinthilaisen ja roomalaisen Veneris'en alttarilla".

"Hyi, mr Crowfield! oikein sikyttte minut", huudahti Kolibri. "Min
pelkn ett juuri teen kaiken tuon"

"Ja min mys", sanoi Fasani, "ja se kuitenkaan ei ole niin, miten
haluaisin ja tahtoisin tehd".

"Mutta miten voimme sit muuttaa?" lausui Kyyhky.

"Lapsukaiseni", sanoin min, "mit tahtoo, sen voikin. Tehk vaan se
pts, ett panette enin arvoa todellisen kauneuden plle ja ett sen
teette muotienkin heittmisell, ja voitto on jo puolittain teidn.
Tehk vaan se pts, ett ajastanne, voimistanne, rahoistanne ei
kaikki, ei enemmn kuin puolet saa ulkonaisiin koristuksiin kulua, ja
jo olette oikealla tiell. Ei tarvitseisi kuin armeija nuoria impi,
tuon jalon ptksen piirteet kilpen, vapauttamaan meit ranskalaisten
tanssiattarein ja nyttelittrein itsevallan orjuudesta. _En avant!_
tyttset! Teidn tulee pelastaa tasavalta!"




VII.

Milloin joku on hyvin puettu.


Keskustelu, jota olin Jennyn ja hnen paratiisi-lintustensa kanssa
pitnyt, nkyi pystyneen heille mieleen, sill ei kulunut pitk aika
ennenkun taasen olivat kirjoitushuoneeseni saapuneet. He olivat
isoihin pitoihin menossa ja tulivat nyt Jenny noutamaan sek minulle
ja vaimolleni itsen nyttmn, niinkuin nyt olivat rynnkkihin
valmiina.

Jenny toi huoneeseni kolme ystvtrtn, ja pieni huone iknkuin
muuttui loistavista olennoista. Lempet, kodikkaat tyttseni olivat
saaneet ylleen pukuja, jotka tosiaankin olisivat olleet omiaan madame
Pompadourille, eli jollekin toiselle eparvoiselle naiselle Lutviikki
XIV eli XV aikakautena. He olivat kherretyt ja puuteroitukin luulen,
ja hiuksissaan kantoivat kukkia, hohtokivi, liehuvia nauhoja,
perhosia, kuoriaiselvi, helmi ja en tied mit kaikkea, joka
kimalteli ja vlkkyi jokaisesta liikunnosta; mutta siit huolimatta
olivat he kauniita, raittiita ja kirkassilmisi, ja ei voinut kukaan
sit tosiasiaa kielt, ett he olivat ihastuttavia; ja kun ymprillni
lehahtelivat ja katsoivat alas minuun sulouksiensa tenhovoimasta
tietvin -- oli Jennyn kysymyksess vhn uhkaa:

"No, mit is nyt meist pit?"

"Min olen ihastuksissa", vastasin min, heti antautuen.

"Senhn min sanoin, tytt, ett kunhan is vaan kerran nkee teidt
tanssipuvussa, niin kyll hnen mielipiteens muodeista kntisimme."

"Pyydn anteeksi, sydnkpyni; min olen teihin ihastunut, enk
muoteihin, siin on juuri eroitus; mutta kaikessa nyryydess tunnustan
ett vaikka nykyist muotia niin hyvsti edustetaan kuin nyt, en
kuitenkaan ole siihen tyytyvinen."

"Oh, mr Crowfield!"

"Niin, en voi sit auttaa ett niin on. Mutta min vitn ettei tss
ole minua rehellisesti pidetty. Muutamat suloiset tyttset,
tuttavistani viehttvimmt, tulevat sihkyvine silmineen ja sievine
olentoineen tnne vanhan, hyvnluontoisen kirjailian luoksi, ja
vaativat hnt pitmn muotia kauniina, vaan silti ett he itse siin
ovat kauniita -- eik tuo ole rynnkn tapaista? Rakkaat tytt, jos
teill olisi sieramissanne siipipari riippumassa ja piikkiisketaleita
aina kyynspihin asti, ja jos hiuksenne 'sotanutturaan' solmeisitte
plaelle, kuin Siouxintiaaneilla on, olisitte sittenkin kauniit
katsella. Ei ole kysymyskn siit jos tuossa puvussa olette
hyvnnkiset -- taikka ei -- sill niin olette. Kysymys on, ettekhn
olisi vielkin kauniimmat puvussa, joka ei olisi niin muotikas, mutta
jossa enempi kauneuden-aistia noudatettaisiin. Kyll sen min ainakin
luulen".

"Kuinka olette hijy!" lausui Kolibri, jonka pient pt jonkulainen
pilvi kiharoita, kultakappaleita, solkia ja thti ympritsi, ja
joiden joukossa ers korea, sininen perhonen oli istutettu juuri hnen
otsansa yli, ja jonka plaelta kiharoita ja yllmainituita koristeita
kuin vesiputouksena valui hnen kauniin niskansa yli. "Ja me teit niin
suuressa arvossa pidmme! me olemme suuresti pahoillamme ettette
vaateparrestamme pid!"

"No, herttainen prinsessa, kun teist pidn enempi kuin muodeistanne,
ja en pid niit kovin kelvollisina teille -- mik paha se on?"

"Tietysti -- karvaat pillerit ktkette makeisiin. Mutta miksi -- totta
puhuen --- miksi ette pid muodista?"

"Siksi ett se usein ei pysy kauneuden-aistin rajojen sisll ja ett
se usein rumentaa naisia", sanoin min. "Tuo koreuksien kuormittain
kantaminen ei sovi hyville, kainoille tyttsille -- se tekee heidt
naisten nkisiksi, joita toivon etteivt koskaan tule turhamaisuudessa
ja mailmallisuudessa jljettelemn -- mutta tss nyt seisotte
houkutellen minua saarnan pitmiseen, joka sitte vain suututtaa teit.
Ei, menk nyt, lapset! Varmaankin olette niin soreita, kuin kukaan
olla voi tuommoisella pn-laitoksella; menk siis tansseihinne, ja
huomenna, jos haluatte, kun olette uteliaita ja vsyneit, tulkaa
luokseni virkkauksienne kanssa, niin luen teille neen Kristofer
Crowfieldin ajatukset siit, kuinka ollaan hyvin puettuina".

"Se on kovasti hauska, vhintnkin voi sen sanoa", vastasi Kolibri.
"Muistakaa vaan esiintuoda tukevat perusteet nykyajan muoteja
vastaan-vihoittelemiseenne".

Seuraavana iltana kirjoitushuoneessani oli enemmn sefiirilankoja ja
silkki kuin paperia, jota siell ei vhn olekaan, ja kaiken tuon ja
nuorten ystvini piirittmn, min luin neen seuraavaa:

"_Milloin ollaan hyvin puettuina_?"

"Vastauksen ensiminen kohta kuului nin: kun puku on _sopiva_
henkillle, vuodenajalle ja tilaisuudelle. Vrit ja muodot, itsessn
somat ja ihanat, kyvt rumiksi ja naurettaviksi, jos niit kytetn
sopimattomasti. Ihastuttavin hattu, jonka koskaan muotiompelia keksi
voi, hertt vaan naurua jos se on huolettomasti puetun palvelustytn
pss, kun hn vakkanen ksivarrellaan sipsuttelee torille. Kovin
narrimaista olisi esimerkiksi loistavaa tanssipukua kytt
rautatie-matkustuksella. Ratsuhametta ei sovi salongissa kytt, eik
illallispukua hevosten seljss. Sanalla sanoen, niin on hyvin helppo
eroittaa milloin miki puku sopii kytettvksi. Myskin jokainen
myntnee ett tumma villainen puku ei sovi kuumalla kesilmalla eik
vaalea, hieno vaatetus talvipivn. Sitten eri henkilille sopivan
vaateparren mrminen on vaikeampi, mutta ei niin vaikea kuin
luullaan. Mutta tss tulee huomioon ottaa ik, yhteiskunnallista
asemaa ja luonnetta. Tm on siihen syyn ett eri sdyt, eri
virkamiehet pitvt erilaisia pukineita. Ei mielelln kukaan katsoisi
papin koreilevan jockeyn puvussa eik oppineen miehen metsstysklubin
vaateparressa, eli kunnioitettavan valtiomiehen nuoren keikarin
tavalla. Ne kukkaset ja perhoset, jotka nuoren immen iloisuudelle
sopivat, ovat naurettavat kun ne muutetaan hnen vakaisen idins
phn, joka niit kantelee huolestuneella katseella, vain siksi, ett
puhelias muotienmukailia on vakuuttanut sen olevan muotikasta ja ainoaa
laatuaan.

"Ja tst johdun ensimiseen vastavitteeseeni. Nykyiset muodit ovat
suurimmaksi osaksi sopimattomat meidn ilmanalalle, meidn elintavoille
ja sille hengelle, joka meill yleisesti vallitsee. Me tarvitseisimme
puntarimiehen, joka tarkastaisi muiden maiden muoteja ja pttisi mik
niist sopii meidn oloihin, ja mik mielevsti ja kauniisti edustaisi
kansallisluonnettamme, ajatustapaamme ja olosuhteitamme. Silloin voisi
ehk nhd naisemme kauniisti ja hyvsti puettuina. Sit eivt nyt ole.
Ne repaleet ja karneeringit, sek ne hullut hiustornit joita nyt
kytetn, vaativat varmaankin ett jokaisella nuorella neitosella on
oma kamarineitsyens, jota ei maassamme pidet tavallisena. Se nainen,
joka ei koskaan pane ennen keskiyt maata, joka ei koskaan itse pue
plleen, joka ei koskaan silmneulaa kdessn kyt, ei koskaan
kirkossa ky, ei koskaan vapaasti osaa punnita velvollisuuksiaan, on,
kun hn on pynttty ja pyhytelty ' la pompadour', eli jotenkuten 
la, kuitenkin siin kiitettv, ett hn puvussaan osoittaa luonteensa.
Pukunsa lausuu juuri minlainen hn on -- viekas, teeskennelty ja
luonnoton olento -- ei suunnillenkaan se, joksi hnet Luoja loi.

"Mutta kun sorea, hyv tyttnen, jota on totutettu sielunomaisuuksiaan
kehittmn, aistiaan jalostamaan, terveyttn hoitamaan, hyvn
tyttren ja sisarena olemaan, kun hn pukeutui tanssipukuun, josta hn
vhintnkin on puolialastoin, ryhelt tukkansa puolen kyynrn
korkeaksi torniksi, peitt niskansa valetukka-kasoilla, puuteroittaa
hiuksiinsa kulta-puuteria, silloin on tuossa ilmautunut huono
kauneuden-tunto sill siin esiytyy hnen luonteensa, eik hnen
kasvatuksensa, eik hnen hyveens, vaan vastasuunta kaikelle tlle.
Hn nytt toisen luokan nyttelittrelt, kun hn oikeastaan on
kodikas, hempe ja hyvluontoinen tytt, jonka elmntarkoitus on
kerran hauskassa kodissa lmp ja lempeytt levitt.

"Toinen muistutus, ei muoteja, mutta niiden kantajia kohtaan on se,
ett tnne tuodut ranskalaiset puvut eivt kytet miten ja miss niit
oikeastaan on kytettviksi aiottu. -- Eptoivon omiksi joutuisivat
Parisin ompeliattaret jos nkisivt miss puvussa naisemme kirkossa
kyvt. Ei myskn Pariisissa olla niin tuhmia, ett kvelylle
pukeutaan niin koreasti ja loistavasti kuin meidn naiset tekevt, ja
josta usein muukalaiset heidn suhteen ilkesti erehtyvt. Italiassa ja
Espaniassa kirkkolaki vuosia sitte ssi ja st vielkin kirkkolaki
ett yksinkertainen musta puku on aina kannettava kirkossa, ja
pitisihn yleisesti ymmrt ett sama puku, jota teaterisalongissa
kytetn ei sovi kirkkopuvuksi. Jos asettuu jonkun kirkkomme ovelle ja
katselee niit naisia, jotka sielt tulvailevat ulos, ei voi olla
ajattelematta ett puvut, joita he pitvt, paremmin sopivat
operahuoneessa kytettviksi, ja lienee varmaa ett niiden keksijt
eivt olisi milln muotoa tehneet niist kirkkopukuja. Meill puuttuu
siin kohden sivistyst; ei oikein ymmrret eroittaa miss
tilaisuudessa mikin puku on pidettv, vaikka tuo ei minusta toki olisi
vaikeata. Hyvin arvoisat, ja niinkuin toivon, hyvin jumaliset naiset
tulevat kirkkoon korkeasti ja koreasti kammatuilla pill, joitten
huipuilla sitten pieni, nenks hattu keinuu, hyhenill ja
kukkaisvihkoilla varustettu. He kyll nyttivt hyvin somilta ja jos
aikoisivat croquetille eli kuvauksiin ottamaan osaa, niin olisi se
sangen siev, tuo prakennus. Mutta kun he ovat tunnustamaan tulleet
olevansa viheliisi ja vajavaisia syntisi, ja huulillaan kantavat
suuriarvoisia ja juhlallisia sanoja, niin ovat heidn sanansa niin
suuresti heidn teoilleen vastakkaiset, ett voisi sille nauraa, ellei
se pikemmin ansaitseisi itkemist.

"Seuraava ehto ollakseen hyvin puettu on, ett puku on sopusointuisa.
'Pieni haltioita' nimisess kirjassa moitin ern asunnon huonekalujen
sijoittamista, jossa lytyi kalliita ja komeita kaluja, mutta josta
puuttui sopusuhteellisuutta. Matto oli kaunis ja kallisarvoinen,
seinpaperit kauniit ja kalliit ja huonekalut samoiten, ja kuitenkin
huoneissa vallitsi jonkunmoinen epjrjestys; kaikki teki mieleen
vaikeasti levottoman vaikutuksen ja ei mikn ollut erittin kaunista
ja miellyttv. Kaikki tm tuli sopusuhteellisuuden puutteessa,
kun sitvastoin toisessa talossa, jossa huoneet olivat paljo
yksinkertaisemmasti varustetut, vallitsi semmoinen viehttv sopusuhde
ett kaikki yhtmielisesti pitvt sen mukavampana kuin tuon kalliisti
varustetun rakennuksen. Samaten on pukineen kanssa. Sek aineen ett
vrin suhteen tulee aina noudattaa perusmallia, jonka kanssa sitte
vhemmt seikat sulaavat yhteen ja jokaisessa puvussa on esiytyv
perusmiete, joka on kokonaisuuden yhteenpanemista johtanut.

"Tt lausuntoa voin esimerkill vahvistaa. Yleisesti tunnustetaan ett
naiset ovat murhepuvuissa kauniimmat kuin muissa, ja se, joka muutoin
on melkein rumannkinen on mustissa vaatteissa kaunis. Ja miksi? Vain
siksi ett murhepuku vaatii vriss ja laittamistavassa suurempaa
yksinkertaisuutta ja vltt noita koristuksia ja vrin moninaisuuksia
joita niin harvat naiset osaavat kauniisti kokoon jrjest, ett ne
todella nkyvt silmiin somalta kokonaisuudessa.

"Semmoiseen loppuptkseen on kveckaripukukin saattanut. Jos ky
kveckarinaisten kokouksissa, huomaa jlestpin mieleen muistuvan monta
kaunista kuvaa _kasvoista_, monta miellyttv _naista_, eik noita
kasottain kytettyj monivrisi vaatteita, tekokukkia ja muita
kiiltokaluja, jotka tekevt naisista kirjavan kokoelman ja vetvt
huomiomme pois kasvoista, joita ne ovat kaunistamassa. Filadelfian
naisia on aina pidetty omistavan parhaan kauneudenaistin vrien
vallitsemisessa, ja tm tulee luultavasti heidn esivanhempain
kveckareiden kyttmst vaateparresta, joka vaimoille antoi tavaksi
vrien ja mallien yksinkertaisesti ja sopusuhtaisesti kyttmisen.

"Vakainen mies, joka kirkossa eli mualla, jossa naisia on koossa, istuu
katsellen niit hattuja, jotka hnt ymprivt, ja suokaa hnelle
anteeksi jos hn sydmessn naurahtelee, kysellen josko nuo pienet
kapineet ovat aiotut pt peittmn, varjelemaan eli koristamaan? Ja
jos ne ovat jompaan kumpaan tarkoitukseen aiotut -- miten sit voisivat
tytt?

"Min puolestani, tunnustan ettei mikn minua enemmn kummastuta, kuin
nuo eriskummaiset kyhykset, joita naiset pn pll kantavat siin
luulossa, ett ne ovat kauniita. Ern pivn istui oikealla
puolellani sangen kaunis tytt, jolla oli pssn jotain, joka nytti
ruoho- ja olkitukolle, sek sotkuiselle pitsikrylle, jossa istui
lintu, jonka olisi luullut olleen kissan kynsiss ennenkuin nykyinen
omistajatar sai sen. Hnen vieressn istui toinen, jonka korkeasti
kohoavalta plaenlaitokselta, punasesta ja mustasta sametista tehdyst
kapineesta helmi ja hetaleita riippui alas. Eukko, jonka otsa oli jo
murheiden piirtmi tynn, istui tuossa hatulla, joka oli kyprin
kaltainen, suuri tummanpunainen ruusukukka krvettyneesen,
kampaamattomaan tukkaan pistettyn. Jos hn tahtoi korealta nytt,
oli hn tarkoituksen voittanut.

"Ne muodit, jotka sallivat kytt kaikkea, mit taivasalla ja maan
pll lytyy, vaativat enemmn kauneuden-aistia ja taitavuutta
jrjestmisess kuin mit tavallinen vaimonpuoli on saanut osakseen.
Johdonmukaisesti ne monivriset kukat, hedelmt, ruohot ja heint,
thkt, perhoset, linnut ja kuoriaiselimet, liehuvat nauhat, pitsit ja
harsot, joita nyt kytetn ihmeellisimmiss yhdistyksiss ovat yht
monta sadinta kehkeymttmlle kauneudentunnolle. Seurauksena tst
onkin ett harjoitettu silm huomaa ainoastaan kasottain
jrjestmttmi ja epsuhteellisia vrienyhdistelyksi, ja hn, jota
nuo kaikki ovat aiotut kaunistamaan, joutuu ihan ephuomion alaiseksi.

"Hyvn pukemistavan vlttmtn ehto on myskin se, ett siin on
totuutta ja todellisuutta. Ihannetaiteiden piiriss on yleiseen
tunnustettu perusmiete, ett kaiken tulee nyttyty silt kuin se
todella on. Niinkuin marmori-teko marmorin sijasta, eli maali joka
puun suonittaa muka, on rakennustaiteessa hyljtty viekkaus, niin
valhe-kalleukset ja koristeet osoittavat huonoa aistia; sama on
puuteroittamisen, maalaamisen ja kaikenlaisen valhetukan kanssa. Niin
uskallan sek ajatella ett ajatukseni lausua, sukupolven kuullen,
josta ei yksi kahdestakymmenest omaa tukkaansa kanna, ett Rosa
Bonheurin lyhyeksi leikatut suortuvat ovat kauniimmat ja mieluisemmat
nhd, kuin nuo taideteokset, joita valmistellaan kiehkuroista,
valleista oravanhnnist ja karviais-pensaita eli mit kaikkea ne
laitokset muodoltaan lienevt, jotka meidn pivin, peruukkimestarin
taideahjosta esiintuodaan".

"Oi, mr Crowfield! nyt yhdell iskulla tapaisitte meihin jokaiseen",
huusivat useat net.

"Sen tiedn, tytt, sen tiedn. Ja samalla vitn ettette ole itsenne
kohtaan rehellisi. Lyhyet, omat suortuvanne, joita kymmeness
minuutissa selvittisi ja silittisi, kaunistaisi teit paljo enemmn
kuin nuo korkeat pyramiidit, joita tuntikaudet saa asettaa, jos mieli
saada ne pysymn niin etteivt 'paikkailemiset' ny, ja joita
plliseksi saatte pnkivistyst krsi. Min sanoin lyhyet
suortuvanne -- katsoakseni asiaa huonoimmalta kannalta -- mutta teill
on usealla pitkt ja kauniit hiukset, joita voisi laittaa monella
somalla tavalla, jos ette luulisi itsenne velvoitetuiksi noudattamaan
muukalaista mallia".

"Ja onko se sitten niin pakollista ett jokaisen tulee olla kuin marjat
toistensa kaltaiset? Luonnosta on monta aaltoilevaa eli khertyv
tukkaa. Ne noudattakoot siin luonnon taivutusta. Mutta toisille luonto
on lahjoittanut silet ja pehmoiset suortuvat ja heill on khertminen
ja kiertminen vain petosta. Voi olla ett se heit kaunistaa; mutta
eik lydy kuin yhdenlaatuista kauneutta? Ja eikhn ihanuutensa
herttisi suurempaa mielihyv kun kyttisivt tapaa ja muotoa, jonka
luonto heille alkujaan aikoi?

"Ehk voi nytt silt, ett tss kovin kauan olen viipynyt hattujen
ja plaitoksien moittimisessa, mutta, kumma kyll, muoti raivoaa enin
itse jrjen pespaikan, pn kanssa, ja sitpaitsi on se osa puvusta,
joka kasvoja, joista sielun mielenilmaukset ilmitulevat, ympritsee,
ensiminen ja trkein.

"Mutta ylimalkain koko puvun pit totuutta ja todellisuutta edustaa.
Villainen kangas pelunoista ja tummanvrist vaatelajia on siis parempi
kuin semmoinen, joka silkilt nytt, ja jolla siis ei ole todellinen
arvo, ainoastaan kiilloitus. Halpanen valkea lninki hienosta
patisti-kankaasta tehty, jota saattaa pest ja joka pesun jlkeen taas
on kuin uusi, on etuisampi ja miellyttvmpi kuin harso- ja
gazivaatteet, niin kutsutulla kulta- ja hopealankakudoksilla, joka
kerta pll pidetty on nuutuneen nkinen. Koristelematon olkihattu,
kirkasvrisell nauhalla soristettu on paljo parempi vaalistuneiden
hyhenien ja kukkien peittm.

"Viimeksi, hyvseni, ett saa pukea itsenne miten sattuu, sill puku ei
ole vhst arvosta, se on todella ihannetaide, jota tarkkaan tytyy
tutkistella. Jokaisella maalla pit olla omat pukemistapansa, ja
jokaisen naisen tulee ymmrt sovittaa se ikns, yhteisasemansa,
sdyns ja luonteensa mukaan.

"Niin kosolta nkee inhoon alaisia pukuja, ja ainoa niiden puolustus on
epmrisess halussa tyttsill, el muodin mukaan. Jos vaan
heittsivt sen syrjseikaksi ja pyrkisivt puvussaan ylev ja
puhdasta aistillisuutta, totuutta ja suoruutta, jrjestyst ja
hienoutta ksittmn, niin jokainen keksisi tavan ja muodon itselleen,
joka ylentisi hnen yksityist ja personallista ihanuuttaan, eik
koskaan katoaisi irstaisuuden ja tavallisuuden pimentolaan.

"Kehittynyt aisti ja tottunut silm auttasivat naisen aina pttmn
mitk muodit sopivat hnelle, mitk ei, ja opettaisivat hnen niiss
karttamaan kaikkea loukkaavaa ja luonnotonta, ja tulisi hnen muistaa
ett yksinkertaisuus on koristuksia parempi ja ett vhittin
koetteleminen ja onnistuminen on isoja, turhaan menneit yrityksi
etuisampi.

"Ja nyt, tytt, lopetan sanoilla, jotka vanha Ben Johnson lausui hnen
aikakautensa nuorille neitosille, ja jotka sopivat kirjoitelmani
loppusoinnuksi:

    "Kun pukeudut ain vaatteisin
    Jotk' omiaan on juhlihin
    Ja hiuksesi kherrt, --
    Minussa pelvon hertt
    Ett' sielus symmes kainoutta
    Saa kaivata kuin kaonnutta.

    Vaan immen otsaa kirkasta
    Ja silm, luontoo vilkasta
    Ja suortuvain sa liehuntaa
    Kai sit voin ma rakastaa --
    Kun symest lhtee ihanuus
    Sill' ompi tysi valtavuus."








End of the Project Gutenberg EBook of Lukinverkkoja, by Harriet Beecher Stowe

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LUKINVERKKOJA ***

***** This file should be named 17033-8.txt or 17033-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        https://www.gutenberg.org/1/7/0/3/17033/

Produced by Tapio Riikonen

Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.

Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research.  They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.



*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License (available with this file or online at
https://gutenberg.org/license).


Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works

1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement.  See
paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works.  See paragraph 1.E below.

1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States.  If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.

1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
a constant state of change.  If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.

1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org

1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.

1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that

- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, "Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH F3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at https://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
https://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at https://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org

Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit https://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including including checks, online payments and credit card
donations.  To donate, please visit: https://pglaf.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     https://www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

*** END: FULL LICENSE ***

